书摘｜《天南海物》一幅立体的海南风俗图景

《海南周刊文丛》精选收录海南日报《海南周刊》创刊以来的优质文章，第一辑推出4册，包括《海闻艺》《山海间》《天南海物》《海南食单》，通过讲述海南在自然风光、历史底蕴、民族风情、古城建筑、人文美食等方面的故事，多维度、多层次展示琼岛之美。本文节选自《天南海物》一书。

儒杨村的杨文林是灵山镇家喻户晓的人物，因为八类乐器，他基本上都能吹拉弹奏。杨文林年轻时当过兵，在部队文工团里就是一名文艺骨干，1974年从部队退伍后，当过26年的村干部。

杨文林通晓各类乐器，但最擅长二胡、板胡和唢呐。他家里尚存一把用椰壳制作的板胡，以及一把用花梨木制作的唢呐，据称是祖上所传，已有100多年历史。原来，杨文林祖辈都是八音乐器的行家里手，父亲杨仁和更是在多家戏班子待过，演出足迹遍及全岛。杨家称得上是“八音世家”。

每年农历正月和二月，是杨文林和他的八音队最忙的时候，因为周边村落的“公期”节庆活动都会聘请他们前去演奏助兴。平时，十里八乡谁家要是娶亲、入宅或摆满月酒，也会聘请他们。在婚礼上，主人往往要求八音乐队演奏《送子》一曲，希望家里早日添丁。于是，在一番吹奏之后，乐曲进入高潮部分时，其他乐器悉数收声，杨文林使出拿手绝活——用唢呐吹出一阵婴孩出生时的啼哭声。声音一落，主人便会鸣放鞭炮祈福。

“一年下来，我们每个人差不多有1万元的收入，可以贴补家用。不过，这不是主要收入来源。年轻时，我们还是以务农为主。” 杨文林说，“我们玩八音主要是觉得那是老祖宗留下的好东西，舍不得丢掉，可以自娱自乐，别人请我们演奏还给报酬，我们自然愿意送去欢乐。”

八音演奏技艺是否容易掌握？比杨文林年长5岁的杨元乾言简意赅地说：“易学难精。随便玩玩的，甚至不需要师父，很容易入门，但要想精通，没有名师指点和勤学苦练可不行。” 此话不假， 海口市海南八音的另一位传承人孔庆才便是一例。他青少年时期参加过文艺宣传队，高中毕业后，跟过民营琼剧团四处演出，真正开始学习八音是在53岁那年，好在长期待在剧团，又有乐器功底，在各种八音演奏的耳濡目染之下，他很快就自学并掌握了唢呐、管和箫的吹奏技艺。

海南八音的乐器，在我国古代的文学作品中都有提到。

如唐代著名诗人杜牧的诗句“ 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，又如《水浒传》里“ 鲁提辖拳打镇关西 ”一回中，“郑屠户打不过鲁达，讨饶。鲁达喝道：‘咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！’又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。”

有关海南八音的历史，向来有两种说法：一是唐代初年（七世纪）八音就从内地传入海南；二是明代海南琼山出了一位演奏八音的大家——汪浩然，他曾在成化年间（1465年—1487年）与儿子一起进京，一同被选为宫廷乐师，著有 《琴瑟谱》（三卷）和《八音摘要》（二卷）。 对于第二种说法，可在《四库全书总目》里找到两段文字——

“ 《琴瑟谱》（三卷）。 明汪浩然。浩然始末未详，自称广东琼州府正乐生员，殆乐生也。 第一卷言琴瑟之制以及图说指法，下二卷则各分诸调。浩然能协琴瑟之声为八音，尝谱大成乐奏之。 广州学宫湛若水尝为作记。其自序谓与其子合作之，盖专门世业，故言之特详耳。”

“ 《八音摘要》（二卷）。 明汪浩然。是书凡二十五目。上卷自历代乐议旋相为宫议以下，为十五目；下卷分列八音及舞图歌谱为十目， 大抵摭拾旧论，如制氏之记其铿锵而已。”

这些史料，从一定程度上证明了海南八音历史的悠远。

终审：李丽

来源：百道网