《拉丁语在中国》：全面回顾700多年来拉丁语在中国的传播和发展的来龙去脉，反映中国和欧洲多方面的文化交流

2025年1月，西北大学出版社出版了《拉丁语在中国：另一种中西文化交流史》。在这本书中，讲述了拉丁语在中国的发展历史。拉丁语最早是从元代传入中国的，经过了明代、清代和近现代的发展，对中国的文化产生了深远的影响。在这本书中，可以看到考古出土的元代最早的拉丁文石碑，北京的第一位拉丁语老师，也可以看到明清时期在中国传播拉丁语的外国来华的传教士、汉学家和翻译家，还可以看到，中国最早的一些拉丁语学者，还有20世纪中国研究拉丁语的学者和名人。在这本书中，也讲述了16世纪以来，在中国创办的拉丁语学校，北京等地方的拉丁语图书馆，还有中国出版发行的拉丁语辞典、教科书和各种期刊。书中，还探讨了拉丁语对现代汉语的影响，介绍了拉丁语在21世纪的新发展。在这本书中，全面回顾了700多年来拉丁语在中国的传播和发展的来龙去脉，反映了中国和欧洲文化的多方面的接触和交流。这本书资料详实，论述严谨，内容丰富，涉及到中国近代史、中西文化交流史和现代汉语发展史，拓展了拉丁语学术研究的范围，提出了有关语言学习的新观点，还解释了学术界尚未探索的领域。

这本书的作者雷立柏(Leopold Leeb)，是奥地利著名的汉学家，他在中学学习拉丁语和古希腊语，进入大学后，主修哲学和神学课程，1988年到1991年，在中国台北学习汉语，后来，在北京生活近30年，始终从事研究和翻译。2004年以来，雷立柏在中国人民大学文学院讲授西方古典语言(拉丁语、古希腊语和古希伯来语)。出版的著作和工具书有《西方经典英汉提要》《中国史辞典》《我的灵都》等。

在《拉丁语在中国》这本书中，详细考察了中国历史上的拉丁语碑文、拉丁语出版物、拉丁语学校和图书馆，研究了中国流传的拉丁语歌曲和经文，也讲述了中国学习拉丁语的历史人物和早期留学生，探讨了21世纪拉丁语在中国的新发展。

这本书的亮点表现在几个方面：

第一 ，讲述了拉丁语在中国传播的鲜为人知的历史。

在这本书中，追溯从元朝到21世纪初的拉丁语在中国的传播轨迹，内容广泛，涵盖文化交流、学校教育、学者贡献等方面，填补了研究的空白。

第二 ，阐述拉丁语与中国文化的相互影响

在这本书中，探讨了拉丁语对现代汉语词汇、句法等方面的渗透，也呈现中国文化语境对拉丁语传播的作用，揭示中西文化交流的复杂性。

第三 ，书中汇集大量的历史文献、人物故事、教材词典等资料，为研究中西文化交流、拉丁语传播及相关领域，提供翔实而且宝贵的材料。

《拉丁语在中国》这本书包括十一章。

第一章是“元朝之前的文化交流”，在这一章， 分析了甘肃骊靬和古罗马的兵团（legio）之间的联系，讲述了汉代中国对古罗马的称谓，也就是“大秦”“拂林”和“佛郎”，介绍了《大秦景教流行中国碑》的拉丁语译文。

第二章是“元朝”，讲述了元代拉丁语在中国的传播。在这一章，介绍了元代的拉丁语石碑，讲述了北京第一位拉丁语老师，也就是孟高维诺。还介绍了西方旅游家的拉丁语报告。

第三章是“明末清初的外国学者”，介绍了明清时期在中国传播拉丁语的外国学者。在这一章，介绍了早期的拉丁语传播者罗明坚、利玛窦，金尼阁的《西儒耳目资》和汉字拼音，还介绍了拉汉译者阳玛诺、艾儒略和利类思，以及汉拉译者殷铎泽和柏应理，还有朝廷里的拉丁语译员徐日升。也讲述了这个时期有关中国的拉丁语文献。

第四章是“早期的中国拉丁语学者”，在这一章，介绍了在中国研究拉丁语的早期学者，包括钟鸣仁、游文辉、罗文藻、吴渔山、郑玛诺、沈福宗、樊守义、徐若翰和李安德、李自标和薛玛窦等。

第五章是“16—20世纪的拉丁语学校”，在这一部分，讲述了人们学习拉丁语的情况。书中，介绍了印度和中国澳门的拉丁语学院，中国台湾地区的早期学院，北京的“西洋馆”，考察了天主教修院的拉丁语教育和大学的拉丁语教育，也谈到了阿拉伯语和拉丁语在中国的传播。

第六章是“20世纪的中国学者和名人”，介绍了20世纪研究拉丁语的中国学者和名人。书中，介绍了早期的拉丁语奇才黄伯禄，讲述了马相伯和拉丁语教学，也讲述了李问渔和他的翻译工作，介绍了赵怀义、田耕莘和国际交流，还有方豪和拉丁语历史研究，书中，也谈到了天主教圣职人员和拉丁语在中国的推广。

第七章是“中国的拉丁语图书馆”，在这一章，介绍了在中国各地创办的拉丁语图书馆，包括北京的北堂图书馆上海的徐家汇图书馆，河北省献县的拉丁语图书馆，还有其他地方的拉丁语图书馆。

第八章是“拉丁语歌曲和祈祷经文在中国”。

第九章是“拉丁语词典、教科书和期刊”，介绍了在中国出版的汉拉词典、拉汉词典、拉丁语教科书，以及各种拉丁语期刊。

第十章是“拉丁语对现代汉语的影响”，介绍了拉丁语对现代汉语中的词汇和句法的影响，讲述了拉丁语汉语的人名、地名的翻译，也谈到了拉丁语名著的翻译，包括《几何原本》和《神学大全》等的翻译。

第十一章是“拉丁语在21世纪初的发展”，讲述了新世纪初在中国出版的拉丁语读物，大学、修道院和其他教学机构的拉丁语，也介绍了拉丁语方面的学术会议，讲述了有关现代汉语和拉丁语的有趣故事。

这本书的后面，附有文献选目和双语人名索引。

在《拉丁语在中国》这本书中，全面地论述了拉丁语传入中国的过程，包括早期的文化交流、明末清初的学术翻译和新单词的创造，也介绍了中国最早的拉丁语学者，比如，福建人罗文藻(1615-1691年)和广东人郑玛诺(1633-1673年)，书中，还讲述了民国时期的拉丁语学人和20世纪末中国文人对拉丁语古典学说的兴趣。

拉丁语和汉语之间的对话源远流长。最早在中国开展的拉丁语教学可追溯到七百年前的元朝，意大利传教士孟高维诺于1294年来到元大都(今北京)传教并教授40个男童学习拉丁语。四百年前，意大利传教士利玛窦开始将《四书》翻译为拉丁文，还首次用拉丁文拼写汉字，成为汉语拼音的“鼻祖”。17世纪是拉汉互译高峰期，西方很多先进科学技术由此传入中国。

在《拉丁语在中国》这本书中，介绍了明朝末年意大利在中国的传教士艾儒略。书中讲到，艾儒略是明朝末年在中国的西方传教士。1609年，艾儒略受耶稣会派遣到远东传教。1610年，他抵达中国澳门。1613年来到北京，后来，又到上海、杭州、福州等地活动，在这期间，他受到叶向高、李之藻等朝廷高官的大力支持和保护。从1641年起担任在华耶稣会会长。

艾儒略把许多神学著作翻译成汉语，他出版的译著有《万物真原》《天主降生言行纪略》《天主降生引义》《出像经解》《圣体要理》《几何要法》《四字经》等。在他的《职方外纪》《西学凡》这两部著作中，概括地介绍了西方的教育制度，并且，试图翻译一些新的概念。艾儒略是中国最重要的早期拉丁语译者之一，他和福建士大夫有关系，曾经影响了李九功、李九标等人的思想。

在这些翻译著作中，艾儒略用音译和意译相结合的方式，来描述西方的各种学科。比如，他把拉丁语的rhetorica翻译成“文科”，把phylosophia翻译成“理科”，把logica翻译成“明辨之道”，或者是“落曰加”，把physica翻译成“察性理之道”，或者是“斐西加”，把mathematic 翻译成“几何之学”，把medica翻译成“医科”，把leges翻译成“法科”，把theologia翻译成“道科”等等。

在17世纪的时候，这些学科没有在中国得到很好的发展，这是因为，没有得到系统的发展。其中的术语也很晚才定型。比如，“逻辑学”早期的译名是“明辨之道”“落曰加”“明理学”“名学”“论理学”等等。直到20世纪中叶，才确定为“逻辑学”。

《拉丁语在中国》是一部资料详实、观点新颖的拉丁语历史著作，在这本书中，全面追溯了拉丁语在中国传播的历史过程，从拉丁语的角度，讲述了中西文化交流的历史，开拓了语言史研究和文化交流史研究的新视野。

作者：文华

来源：百道网