从焚香到点茶，两位跨界学者如何解码南宋人的“风雅日常”

在杭州，经济学出身的许丽虹联手宝石鉴定专家梁慧，跨界撰写的《南宋四雅——书画器物中的南宋生活美学》（浙江大学出版社）打破了传统历史书写的边界。她们从插花、焚香、点茶、挂画（青瓷、建盏、香炉等器物）切入，结合贸易路线与器物（香料）研究，为读者展开了一幅鲜活的南宋生活美学图景。近日，百道网独家对话两位作者，揭秘了这场跨越学科与时空的文化探索。

跨界合作：从古珠痴迷到南宋美学

《南宋四雅——书画器物中的南宋生活美学》的诞生，源于许丽虹与梁慧这两位作者长达十余年对古代珠玉的共同痴迷。

许丽虹

“在探究古代珠玉的过程中，时时处处都离不开当时的生活美学。而纵观历史各时期的生活美学，最让我们醉心的还是宋代。”而许丽虹正好生活在杭州，关于南宋的种种，包括饰品、古籍记载、地名、树石等等，都会触动她的感觉。她和梁慧两人经常聊有关宋代生活美学的话题，在设计古代珠宝时也要求自己向宋代的清雅靠近。

梁慧

据了解，许丽虹曾在外汇管理局工作，对贸易路线有职业敏感，对商品原产地也有追根溯源的职业习惯。梁慧多年来从境外、境内采购香料，也大多会去实地考察和选购。两人一起闻香时，梁慧经常将采购过程中的曲折、骗局、误会、欣喜、趣事等分享给许丽虹。两人一宏观一微观、一资料一实地，将南宋生活美学的根基作了深入挖掘。

2023年《杭州日报》西湖副刊开办了一个专栏叫“风雅宋”，许丽虹是专栏作者之一，写着写着，因报纸篇幅有限，她和梁慧说不过瘾，两人一合计，干脆写本关于南宋生活美学方面的书，于是就有了《南宋四雅》。

“清素淡雅”：南宋美学的当代启示

南宋美学的核心特质被概括为“清素淡雅”。书中指出，这种特质在当今社会显得尤为珍贵。

“这几十年来，因为经济、科技的高速发展，物质过于丰富，且手机上点点就能送上门。网络上各种高消费传播快，诱惑多，各种欲望被日益激发。”许丽虹说，一方面过度消费带来高耗能，饮食、熬夜、过劳等各种“生活方式病”带来高血压、高血脂、高血糖、痛风、肥胖、心脑血管疾病、肿瘤等等；另一方面目前又处于经济下行期，竞争压力大，无论学生、上班族、老年人都被各种“卷”，有钱的有投资焦虑，没钱的有生存焦虑。欲望太多，想法太多，各种纠结郁结，心里边放不下，想不通等等。

在这种大背景下，南宋美学的“清素淡雅”就像一贴清凉剂，它提供了另外一种生活方式，原来日子可以安静、清净地过，可以低消费过。看似“清素淡雅”，但内里非常丰富，有着更持久更高质量的快乐。

重构南宋：从“偏安文弱”到改写世界史

长期以来，南宋被贴上“偏安一隅”“人以文弱”的标签。但《南宋四雅》试图打破这一刻板印象。许丽虹指出，南宋不仅延续了北宋的文化精髓，很多史料得于保存，更在军事与经济上展现出韧性：“钓鱼城之战，蒙古大汗蒙哥战死，被称为‘上帝折鞭处’。这一来，西征的蒙古军急忙东还，亚欧大陆的众多国家得以保全。因此南宋间接地改写了世界史，值得我们投注更多的目光。”

文化上，南宋崇尚并发扬光大了范仲淹、欧阳修、晏殊、司马光、王安石、苏轼等人的精气神，又有朱熹、岳飞、李清照、陆游、杨万里、文天祥等等闪闪发光的人生典范，他们构建了我们的精神家园。而南宋的生活美学，是直接渗透进平民百姓生活里的。《梦粱录》总结南宋人的生活方式是“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜戾家。”“戾家”是外行人的意思。这四样闲事，人人都会，不做外行人。生活美学普及到这个程度，在历史上也是少见的。

器物考据：跨学科研究的突破

作为非传统历史学者，许丽虹与梁慧的跨界背景为研究提供了独特视角。“首先我们是从生活感悟本身出发，身心有所感悟，才触发写书的热情；其次是看问题的角度不同，不仅仅是历史的角度，有从经济、金融、贸易的角度，也有人种、宗教、习俗的角度，更有珠玉、工艺、审美的角度。”许丽虹如是说。

比如，书中提到一串青瓷珠，数目为99颗，一般人会以为出土时漏捡了，应该是108颗。但她们一眼就知道数目是对的，为何？这串青瓷珠应是出口的外贸产品。伊斯兰国家的念珠是99颗的（或者33颗，转三圈正好是99），以此体现真主安拉的99个尊名，信众每念一个尊名，拨动一颗珠子。出口已经涉及到珠子这么细小的类别，不由感叹南宋外贸的发达。

许丽虹告诉百道网，在写本书前，她们已经出版了《古珠之美》、《吉光片羽——“红楼梦”中的珠玉之美》、《一珠一玉一诗一词》、《帝王家的珠玉》、《吉祥中国--器物里的吉祥符号》五本书，所以她们在器物的考据方面积累了大量的素材，也形成了自身稳扎稳打的写作方式方法。她说，器物之美是相通的。比如珠玉中的琉璃，其烧造与青瓷的烧制有异曲同工之妙；而梁慧在研究珠玉的同时也是爱茶人，她与台北、日本等多位同好一直保持着联系，多年来对古代茶盏的探究较深，其中就包括建盏；至于香炉，在珠玉领域有一大门类叫“香珠”。要弄清香珠，必得钻研香料。钻研香料，必得研究香炉。

“我们两人在一起时，经常闻香，也常常用到包括古代香炉在内的各种香炉。对宋代点茶器具，如（知道）日本国宝有三只曜变建盏，许丽虹曾专程飞到日本美秀美术馆去看过大德寺龙光院那只。国内仅存的半只在净慈寺美术馆展出时，她也曾前往观看。所以我们的体会是：考据要将古籍记载与实践相结合，才能更深入更扎实。”梁慧坦言。

装帧设计：低调中的南宋基因

有意思的是，《南宋四雅》的装帧设计也刻意呼应南宋美学。“一是要体现雅致，跟主题内容相呼应；二是要体现内敛，跟南宋人的精神世界相吻合；三是要体现实在，拒绝虚泡泡的花里胡哨。”许丽虹介绍，封面整体采用了淡雅的青绿色调，借以体现南宋人的精神风貌。四角点缀以花瓶、香炉、茶盏、宋画，是恰到好处的点题。四个器物又以短线条贯穿，增强了它们在生活美学上的一致性。

许丽虹透露，写作中最麻烦的是找图片，书中300余幅插图的遴选堪称“考古级工程”。“好的图片不一定能用，能用的又表现力不够。有时为了一张图片，得专门跑趟博物馆去拍摄。有时为了找与主题对应的图片，几千张过眼，真的找到哭。”她说，但这些艰辛都是值得的，图片将美感一下子呈现了出来，对文字内容作了最好的诠释。“相信读者在看了本书后，有些图片会在心中‘种草’，某天去博物馆与实物迎面相见，会像见到了熟人般亲切。而这也对我们的文字提出新的要求：说事情不要浮皮潦草，要像好的图片那样经得起放大。”

差异化竞争：深耕器物与生活

近年来，《宋宴》《风雅宋》等书籍掀起了“宋文化热”，为了在市场上占有一席之地，《南宋四雅》的差异化竞争可谓独辟蹊径。

许丽虹告诉百道网，相对市场现有宋文化图书，《南宋四雅》一是立足于南宋，写南宋怎样怀念、总结、传承北宋，怎样发扬光大，怎样形成自身的生活美学，并重点展示南宋生活美学的形式与实质；二是南宋生活美学内容很多，《南宋四雅》集中关注《梦粱录》提及的“插花、焚香、点茶、挂画”四个方面，因为这“四般闲事”是宋代几乎全社会都参与的，而非少数人的生活方式；三是《南宋四雅》从器物入手，并凭借两位作者多年对古代器物的了解积累，将四雅讲深讲透；四是现在生活中，“四雅”也是随时可以拿来运用的。“对于读者来说，《南宋四雅》是一场美学的滋养，也是一场心境的拓宽，更是识得了生活的好玩，摇转镜头，发现身边的花、香、茶、画，体会这个柳暗花明的世界。”许丽虹对此甚为憧憬（自豪）。

结语：万物静观皆自得

当我们将《南宋四雅》置于当代文化版图中考量，看到的不仅是历史的重现，更是一场关于文明存续的深层对话。正如北宋程颢诗句“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”所揭示的，南宋美学的终极魅力在于“静观”与“自得”的辩证统一，在于与人心共鸣、共振、共进退的精气神。这是南宋“四雅”让人感到意味深长的缘由，也是《南宋四雅》的精神内核。

相信两位跨界学者的尝试，或许能给我们启示：真正的美学从不曾远去，它始终蛰伏在器物的肌理中，等待着有心人拂去尘埃，重见天光。

作者：蓝有林

终审：李丽

来源：百道网