文 章
2024年9月，福建教育出版社出版了《寿香社：中国最后的传统才女群》。寿香社是近代著名诗人何振岱的十位女弟子组成诗人群体，被称为“十才女”。这个诗人群体坚持创作文言文的传统诗词，也创作传统的书法和绘画作品。在这本书中，以作者保存和搜集的第一手资料为基础，介绍了寿香社的缘起和成立，讲述了这个诗人群体在诗歌、词赋、书法和绘画方面的研究和创作的生活，也介绍了寿香社诗词创作会上的有趣的故事，呈现了他们赏景赋诗的各种文化艺术活动，还具体地分析了这些诗人的不同的艺术风格。寿香社的诗词创作活动是从二十世纪三十年代开始的，经过了半个多世纪，直至上世纪八九十年代。
本书作者卢和在早年的时候，曾经接受过寿香社中多位诗人的教诲，又师从何振岱的长子和幼子，在寿香社举行诗社创作活动的时候，作者也常常参与，从游时间长达二三十年，是寿香社诗人晚年诗词创作、诗社活动的亲历者和参与者，了解“十才女” 师从何振岱的经历，也理解这些诗人创作中的辛苦和意趣。书中使用的文献都是作者保存、搜集的第一手材料，其中，有很多是没有发表过的诗稿、文稿、日记和论诗书札，还有珍贵的照片、音频等。作者多年从事古籍整理编辑工作，书中引用了各类繁难手稿文献 ，并且，都进行了精心的整理。
编辑推荐认为，这本书记述的是20世纪福州寿香社的十位才女的书斋生涯。在三十多年的时间里面，她们在老师何振岱的指导下，研读古典文学书籍，创作诗词和书法绘画作品。在这本书中，讲述了寿香社长达半个多世纪的诗社活动的种种趣事。她们的故事是我们了解研究旧时中国文人的书斋生涯的珍贵的材料，可以反映出传统诗社赏景赋诗活动的盛况。
这本书中的内容包含六章。第一章是“寿香社与十才女”，介绍了寿香社的缘起和成立，以及十位才女加入诗社的情况。第二章是“才女们的老师何振岱”，讲述了近代著名诗人何振岱的生平、诗词艺术风格。
第三章是“才女们的功课”，具体讲述了寿香社的这些诗人们在诗歌、词赋、书法、绘画和古琴音乐方面的学习、创作和感悟。这一章包含几个部分，也就是“诗课：一缕清思 一枝妙笔”“词课：涵泳警句 换骨夺胎”“书课：读临兼用 悟熟并重”“画课：能画诗 画心贵于画力”“琴课：修心养性”。
第四章是“寿香社社事掠影：相会总缘诗”，讲述了寿香社诗词创作会上的趣闻轶事。这一章包含三部分，即“花朝与饯春”“壶碟会与飞花令”“诗钟与诗牌”。
第五章是“才女们的吟诵：黄鹂声漾白芙蕖”，讲述了寿香社诗人们的艺术风格。这一章包含“古代文人吟诵”“何氏吟诵腔”“才女们的吟诵”等三个部分。
第六章是“生活中处处有诗”，讲述寿香社的诗人们创作的诗词中，所反映的当时的社会生活。
在这本书中，讲述了寿香社的缘起。书中讲到，寿香社是福州的一个传统的诗社，活跃于20世纪。20世纪40年代初，出版了《寿香社词抄》，一度引起很好的反响。
书中讲到，最初的寿香社是在清朝晚期成立的。著名诗人何振岱就是这个诗社的成员。何振岱有一本没有发表过的笔记，叫做《鸴鸠斋杂识》。其中有一篇文章记载，早在清光绪十三年，也就是公元1887年，福州有一个诗社，叫做寿香社。寿香社诗社由四位年轻诗人组成，包括龚九鹤、郑容、陈紫澜和何振岱。那时候，他们成立这个诗社是为了在每年的重阳节，一起纪念陶渊明。
在这本书中，摘录了这篇文章的一部分内容，而且，因为原文没有标题，又给加了一个标题，叫做《祀陶集序》，文章中写道：
“予曩者尝与龚九鹤、郑无辨、陈荃庵结祀陶社。每年菊花开时，必洁室荐馨。既立为仪约，复序其意旨，旧稿犹存，不忍抛弃，存之以纪旧游、永旧欢，是所志也。
“寿香社者，同人祀陶所由名也。始丁亥，至今凡九年。为会者六，其人则四。岁序如流，重阳复届，社中人谋修前约，使予序之。
“时维商飙拂宇，燕鸿代飞。霜气弥于丛阜，云阴亘于古阁。万根靡节，索居孰与永趣；一花自馨，秋士与焉托命。爰集朋侪，与谋社事。言治静室，乌石双峰。上祀前贤，义熙一老。夫人无孤心，不足与之体素；士惟高韵，乃可使之乐闲。公眷眷旧主，蜚遁自芳。以羲皇上人视浇世，心则孤矣；以箕颍高风望同爱，韵又高矣。诗则周情孔思，本源出乎鲁论；人则淡薄宁静，风流比乎隆中。弃官归隐，浮烟视名；赋诗抒怀，停云望友。采菊忽通乎道妙，剪桑有慨乎高原。然而志俪易水，节通展禽；介无伤和，忧不妨乐。诚百代高隐之师，而吾侪处时之轨也。兹者位公遗像，并陈大集。式瞻威仪，凝思丰采。盎花表馨，斗酒荐诚。肸蠁可通，庶几来享。虽下士寡学，敢云尚友？而闻风兴起，庶几无尤。惟我同人，夙约既申，为欢斯永。鸡鸣之谊，在风雨而不谈；鸟声之求，隔云山而无替。”
这篇文章的大意是说，他曾经与龚九鹤、郑容、陈紫澜等诗人，组成诗社，纪念陶渊明。在每年菊花盛开的季节，都会清洁室内卫生，摆设上清新洁净的贡品。他们约定好了寿香社纪念陶渊明活动的仪式和规约，他还专门为此写了一篇文章，阐述纪念陶渊明的目的和重要意义。那篇文章现在他还保存着，可以纪念过去的诗社游乐和愉悦。
何振岱在文章中说，他们把这个诗社叫做寿香社，就是因为大家要一起纪念陶渊明。寿香社是在1887年成立的，成立的时候，有六个人，后来，实际参加诗社活动的，只有四个人。在成立以后，九年来，每年的重阳节，诗社的人们都要按照原先的约定，聚在一起，纪念陶渊明。并且，让他写文章，来记述这件事情。
在这篇文章里面，何振岱描绘了重阳节秋高气爽、鸿雁南飞的景象，讲述了他们聚在一起纪念陶渊明的崇高的志趣，赞扬了陶渊明和古代先贤高风亮节、归隐田园、与世无争的情操，以及高雅致远的艺术风格。也介绍了寿香社举行的纪念活动的过程。他们会摆设上陶渊明的画像，一起瞻仰，还要供奉上菊花，并且敬酒，以表达内心的虔诚。文章中也表达了当时并没有很多志趣相投的人前来一起纪念的感慨。
在这本书中，也介绍了这个诗社取名为寿香社的原因。书中讲到，在何振岱的这篇文章中，并没有具体说明，为什么把这个诗社叫做“寿香社”。何振岱在1942年写了一组诗，就是《秋晚初得菊数十株喜作》，这组诗有四首七言绝句。其中的第三首写道：“一瓶一砚一提壶，社事销沉旧酒徒。花底荡襟风郁郁，笛边忆梦月癯癯。”这首诗追忆当年诗社活动纪念陶渊明的愉悦，但是意犹未尽，又在诗的后面加了一个注释。注释中说：“六十年前与九鹤、荃庵诸君结菊社祀陶，是日列几分座，各供瓶花壶酒，各赋诗记之。”也就是说，在六十年前，他与诸位诗人，组成了一个叫做菊社的诗人社团，来纪念陶渊明。从这个注释中可以看到，寿香社那时候也叫菊社，因此，“寿香”这两个字应该与菊花有关。
书中讲到，据《神农本草经》记载，菊花“久服利血气，轻身，耐老，延年”。也就是说，菊花具有延年益寿的功效。曹丕《与钟繇九日送菊书》写道：“芳菊含乾坤之纯和，体芬芳之淑气。故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。”因为菊花有利于身体健康，具有延年益寿的功效，所以，就有了“寿客”的美称。据明代学者的《三余赘笔》一书中记载，在宋代的时候，有一位诗人名叫张敏叔，他写诗描绘十二种名贵的花卉，给每一种花卉各写了一首诗，叫做“名花十二客”。诗中写道：“牡丹赏客，梅清客，菊寿客，瑞香佳客，丁香素客，兰花幽客，莲花静（一作净）客，荼蘼雅客，桂花仙客，蔷薇野客，茉莉远客，芍药近客”。这些文献说明，古代的文人学者都认为，同其他的花卉相比，菊花的特点是具有延年益寿的功效。
菊花具有延年益寿的功效，同时，也具有清香的气味。在历代是著名诗人中，有很多描述菊花香气的诗词。比如，陶渊明在《九日闲居》这首诗中写道：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”陶渊明在《和郭主簿二首》的诗中，也写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列”，李清照在《醉花阴》这首词中写道“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，郑思肖在《寒菊》这首诗中有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的诗句，这样的例子不胜枚举。
菊花既有延年益寿的功效，本身又具有清新的香味。所以，“寿香”这两个字的意思就是指菊花。寿香社也就是菊社。结合何振岱的那篇纪念陶渊明的文章，可以看到，“寿香”两个字的字面意义是指菊花具有延年益寿的功效，可以长期保持香味，而这两个字的寓意，是倡导知识分子要像陶渊明那样，长期坚守高风亮节的情操而不动摇。
书中讲到，1887年，寿香社成立以后，每一年都举行纪念陶渊明的活动，延续了十一年。到了1898年农历三月，诗社中一位诗人龚九鹤病逝，何振岱和另外两位诗人从此不再有重阳日纪念陶渊明的活动，寿香社也就散了。
到了1936年，福州的十位才华出众的女诗人，先后拜何振岱为师，学诗作画，她们又组成了寿香社诗社，被人们叫做寿香社“十才女”。
书中讲到，何振岱是近代著名诗人。1867年，何振岱出生在侯官县，也就是今天福建福州市。1897年，中光绪丁酉科福建第四名举人。1898年入名儒、词学家谢章铤门下。3次考进士均落第。科举废止后，被江西布政使沈瑜庆（沈葆桢之子）聘为藩署文案。辛亥革命后，何振岱回到福州。1915年，福建巡按使修建西湖公园，倡议重修《西湖志》，何振岱担任总纂。1916年，何振岱应聘编撰《福建通志》中的《艺文》和《列传》部分，经过八年，到1924年完成。20世纪20年代后期，何振岱旅居北京，在这期间，曾经参与《续修四库全书总目提要》的选目工作，名列编委名单之中。
1936年，何振岱从北京返回福州，以读书写诗作文表达自己对国家、民族及身世的忧思。那个时候，叶可羲、王德英、刘蘅三位女子拜学何振岱门下，学诗作画。后来这三位门徒又相继介绍志趣相投的诗人，拜何振岱为师，她们分别是王真、王闲、薛念娟、施秉庄、张浣桐、洪守贞，再加上何振岱其女何曦，共10人。这10位女诗人都才华出众，随后结成福州首个女子诗人团体“寿香社”，并且出版了《寿香社词钞》，被誉为“寿香社十才女”。
在这本书中，依据作者的亲身经历和搜集保存的第一手资料，讲述了寿香社十位诗人在传统诗词、书法和绘画方面的研究和创作生活，记录了她们长达半个多世纪的诗社活动的种种趣事，呈现了她们的不同的艺术风格，反映了这些诗人的追求和意境，是研究旧时中国文人的书斋生涯的珍贵的材料。
发表评论前，请先[点此登录]