谷园研读曾国藩二十余载，《曾国藩实学》是一部完整心灵史

作者：曹艳 2022年11月04日来源：百道网

【百道编按】在中国历史上，曾国藩算是一位风云人物，不少专家学者都对他进行全方位的研究和解读，谷园就是这些学者之一，他研读曾国藩二十余年，在曾国藩的经历、思想等方面都有独到见解。福建教育出版社的《曾国藩实学》是他的最新研读成果，百道网专访谷园和责任编辑江华，请他们畅谈作品出版前后的故事以及曾国藩的实学思想等。

《曾国藩实学》编者谷园

《曾国藩实学》责任编辑江华

曾国藩作为晚清名臣、湘军统帅、洋务运动先驱，被誉为立德、立功、立言的“三不朽”人物，历来备受政商精英推崇，特别是上世纪九十年代以来，搜索书名“曾国藩”的相关图书不下千种，其家书、家训、同名小说等相关书籍被大众广泛阅读。要想全面深入理解曾国藩的思想智慧，须得通读他的家书、日记、诗文、信札、批牍、奏折以及年谱等手资料。而这些文字有上千万之多，其中大部分内容又都是纯粹事务性的，对读者没有任何学习借鉴的意义，阅读难度非常之大。福建教育出版社出版的《曾国藩实学》恰好解决了这个问题，编者爬梳剔抉，去芜存精，只把反映曾国藩人生观、世界观、价值观、方法论的思想性内容，和展现他的人生际遇、喜怒哀乐的经验性内容，以及一些具有史料意义的内容梳理出来，总共不过四五十万字，这就像剥弃了核桃皮只留下了核桃仁儿，极大方便了读者阅读。

福建教育出版社与曾国藩结缘，出版相关作品获佳绩

福建教育出版社北京出版中心——北京八本坊文化传播有限公司，成立于2008年4月10日，是福建教育出版社直属的北京分公司，主要从事教育、人文、学术、艺术、生活类图书的选题策划和行销推广，而公司名称中的“八本坊”就得名于曾国藩的“八本堂”，曾氏的“八本”思想——“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少愤怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”——则被印在公司员工名片上，成为指导员工立身处世的思想理念。在江华看来，福建教育出版社在出版上从不只唯名家，作者只要学问扎实、师出有据，自成一家之言，就会同等对待、给予出版。

正因为此，《吃透曾国藩》一书，能在当年作者遍寻全国各出版机构求出版而不得时，其在传统文化现代化解读上的独特性，在传统文化普及方面的可读性，在谋篇布局上的巧妙性，被八本坊发现和认可。该书于2012年1月出版，很快因内容新颖、装帧独特，以及首倡“中国式励志”理念，在汗牛充栋般曾国藩同类出版物中脱颖而出。江华用数据展示这些佳绩：上市半个月，创当当网曾国藩类图书销售排名第3，荣登《新京报》书评·排行榜非小说类第6名。上市一季度，销量破万。在北京公司附近的街头，江华发现了《吃透曾国藩》的盗版书，令人哭笑不得。

江华清楚记得，写在封底的宣传语“吃透曾国藩，人生必不凡。”引起了诸多读者，乃至出版人的共鸣。此后，市面上又出现多本类似选题的图书。

谷园与写作曾国藩结下不解之缘。他的第二本《拙诚》，几乎遇到跟上一本一样的波折，但终于还是在八本坊手里于2020年得以顺利出版，而且这本书在当年被《共产党员》“好书推介”中给予了推荐，目前已四次印刷。之后，作者又将历时多年编写的《曾国藩实学》交到八本坊，以上下册形式于2022年春季出版上市，销量开局看好，江华相信它会成为一本常销书。

江华一边回首《吃透曾国藩》《拙诚》《曾国藩实学》系列书稿及编辑出版中的细节，一边慨叹，福建教育出版社北京八本坊公司与曾国藩这莫名而深厚的缘分。在曾国藩的这个选题方向上，或者说在宣传中国优秀传统文化上，福建教育出版社出版工作不会止步，会时刻保持对这类选题的密切关注，也欢迎社会各界优秀作者投递优质稿件。

文正一生凡三变，实学思想终生以贯之

在《曾国藩实学》中，谷园把曾国藩的人生事业分成三大阶段：二十八岁之前，志在科举：七考而中秀才，一孝中举人，三考中进士；二十八岁到四十二岁，做京官：十年七迁，遍吏五部；四十三岁之后，创立湘军，平定太平天国，做封疆大吏，引领洋务运动。

单就学问来讲，“初为翰林词赋”，在他的整个科举和做京官初期都是以此“词章之学”为主；然后，在结识理学家唐鉴之后，“究心儒先语录”，转攻“义理之学”；稍后，又涉及“考据之学”。

就整体思想来讲，曾国藩的朋友欧阳兆熊曾讲，“文正一生凡三变”。做京官时，他服膺程朱理学，以儒家思想为主；创立湘军，带兵之初，变为申韩法家思想为主；后期则变为“以老庄为体”，以道家思想为主。

不过，整体而言，儒家思想，尤其实学思想才是曾国藩终生一以贯之的。正因为，他秉持着“实事求是”“经世致用”的实学思想，所以，在面对不同的人生际遇和实际问题时，他才能不断调整观念和做法，适应环境、解决问题，从而实现“立”与“达”。

他最显著的一次思想转变，自称为“大悔大悟”，发生在他四十七岁时。当时，他被咸丰皇帝批了近三年假期，在家为父守制，“晾”了起来。他很焦虑，给左宗棠的信中直言，“造宝塔者合其尖”，担心自己苦苦奋斗多年，等最后成功之时却与自己无关。在这种焦虑中，他进行了一系列的深刻反思。所幸的是，因为战局变化，咸丰皇帝不得不提前启用他。重新出山的曾国藩从原来刚正的儒法思想向柔韧的道家思想转变，“以一柔道行之”，更加成熟老练。

编著《曾国藩实学》，方便后人师法

谷园向百道网介绍，中国传统思想文化有三大体系：儒、释、道，其中儒家是主干。儒家思想自孔孟发轫，至汉朝有董仲舒倡议的罢黜百家独尊儒术；至宋朝有朱熹理学；至明朝有王阳明心学；至清朝有曾国藩实学。曾国藩与朱熹、王阳明所处的时代不同，生平际遇不同，面对的困难和解决的问题也不同，从而决定了思想的不同。

谷园认为曾国藩实学更务实。曾国藩讲，“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”他是以实事求是的态度，去思考和解决一生中面对的各种问题，包括读书、写字、写作、家庭、家族、官场、军事、欲望、命运等。他的思想是在儒家信仰基础上的兼容并包，不论儒、墨、道、法，还是西方现代科学，什么能解决问题就拿过来，什么有用就用什么。

这些鲜活实在的人生实践经验被他以家书、日记、诗文、信札、批牍、奏折等各种形式记录下来，形成了一套简明的人生观、世界观和方法论体系统领下的丰富的人生经验宝库。他与我们时代较近，他的这些经验，绝大多数我们都可以拿过来就用。然而，曾国藩生前出将入相，公务繁重，其实学思想未及整理成专门著作，从而局限了其在思想史的地位，也为后人师法增加了难度。谷园编著《曾国藩实学》首先就是为了解决这个问题。

《曾国藩实学》的编著工作从2016年着手，至出版已历时六年，所有涉及文字都至少参照两种以上版本，也克服了其他一些困难，用功至深，实为不易。

尤为难得的是，曾国藩的传世文字绝大多数都保留着书写日期，谷园抓住了这个特点，以其年谱为框架，对整理文字进行了逐年、逐月、逐日的编排。这样，从曾国藩出生直到去世的六十一年间，尤其在其坚持记日记的三十来年间，他一天天都在干什么想什么，便都一清二楚，就像一场盛大的“直播”，俨然一部完整的心灵史，也为读者提供了一个可以在不同年龄对标借鉴的人生参照系。这种形式和阅读体验可能是其他任何书籍所没有的，这是《曾国藩实学》的一大特色。

研读曾国藩二十多年，致力“传统经典的现代化解读”

谷园研读曾国藩二十多年，阅读相关书籍不下百种，在2011年写作《吃透曾国藩》时，提炼出“中国式励志”理念。随后又出版了总结曾国藩生平与思想精要的《拙诚》。他秉持“善学者学其所学”的认识，为了进一步理解曾国藩思想，深入研读了大量古代经史著作，并出版相关书籍多部，有的还被翻译到国外，通解《资治通鉴》的大型节目《谷园讲通鉴》已经播出六年，影响广泛。

谷园是农村孩子出身，上的是工科学校，创办过互联网公司，现在供职于市委机关，士农工商，他身上都占一点。所以，他读书过程中的关注点务实而杂，这也体现在他对《曾国藩实学》的选编过程中。

在江华的眼中，认识谷园十多年来，他也在一点点沉淀、蜕变，现在更像一个传统文人，凭着心性读书、思考，而且嗜好书法，认为书法是古代文人的礼拜仪式。

谷园总结“读书三要”：一要吃透一家。他是吃透曾国藩，把曾国藩所有传世文字和主要的相关文献都要掌握。二要成体系。他是从探究“曾国藩背后的力量”出发，把对曾国藩影响至深的主要的古代经史著作全部研读下来。三要立足当下。要与现实的工作、生活结合起来，要能直接或间接影响到对当下问题的解决，要学以致用。

谷园认为，如果说学习王阳明心学的抓手在于“致良知”，那么学习曾国藩实学的抓手就在于“拙诚”。他对“拙诚”的身体力行，以前具体表现在“下笨功夫，做实在人”。近几年则转变为“做一个有信仰的傻子”。他常笑称，自己的主要问题在于还不够傻。

江华称赞谷园以曾国藩所谓的“经分、论合、详思、约守”来进行文献梳理的能力很强，很适合从事“传统经典的现代化解读”。