【百道网·佘江涛专栏】巴赫的音乐并非全部涉及宗教，但处处渗透和流露出虔诚的情感。他的音乐是音乐中的宗教：确立了人们对这种艺术严肃性的信仰，并创造了人类音乐中的神迹。百道佘江涛专栏文章来源于“佘江涛的江和涛”，作者佘江涛。
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巴赫的音乐并非全部涉及宗教，但处处渗透和流露出虔诚的情感。他的音乐是音乐中的宗教：确立了人们对这种艺术严肃性的信仰，并创造了人类音乐中的神迹。
巴赫是最后一位伟大的宗教音乐家。北方的新教是他艺术的宗教基础。他认为音乐是“赞颂上帝的和谐之音”，赞颂上帝是人类精神生活的中心内容。他的音乐最初是从路德派的众赞歌（chorale）曲调中产生的。他通过这一曲调，并结合了当时最流行的曲调，创作了一系列伟大的作品，以显示音乐历史发展的巨大可能性。他的康塔塔（用众赞歌曲调写成的合唱曲）、受难曲、弥撒曲、圣诞节和复活节清唱剧，以及众赞歌前奏曲（用众赞歌曲调写成的管风琴曲）成了宗教音乐最后的辉煌。同时，他也以优美的旋律和卓越的艺术手法创作了大量的世俗音乐，其中包括古钢琴独奏曲、室内乐，以及各类室内管弦乐作品。17世纪的德国音乐有了自身鲜明的特点：一是和新教市民的日常宗教生活紧密相连，二是和宫廷的实力紧密相关，缺乏大型管弦乐和歌剧表演。这些也导致了德国音乐朴实和内向的风格。
在众多的巴洛克音乐家中，人们最熟悉和喜爱的是德国的第一位古典音乐大师巴赫；其次是德国的、但在英国发展的韩德尔；再次是意大利的维瓦尔第。除了歌剧，巴赫的一千多部作品记录了巴洛克时期几乎所有重要的音乐体裁。但一位音乐家不能脱离音乐作品表演的可能性来创作音乐作品，巴赫音乐创作的三个重要时期，没有一个可以为他提供歌剧舞台。
巴赫的音乐展示和融合了巴洛克艺术所能表现的宏大和庄严（韩德尔是代表）、柔美和华贵（维瓦尔第是代表），以及他自己的新教艺术的纯净和质朴。他的音乐是包罗万象的大海。除了歌剧，他深入到了当时音乐艺术的每个领域。和莫扎特一样，他没有创造什么新的音乐形式，但他使当时所有的音乐语言和表现形式变得完美。他将法国风格的管弦乐组曲和其辉煌、意大利风格的协奏曲和其柔美融入到他严肃的新教音乐当中，使他的音乐世界比同时代任何人的都丰富广大深厚。
在巴赫时代，意大利人和法国人把德国（神圣罗马帝国）人等同于野蛮人，这种偏见一直维持到莫扎特时代。从巴赫开始，德国音乐逐步在欧洲国家名列前茅，和法国、意大利一道成为了西方音乐的核心。
巴赫的音乐博采众家，推陈出新。自他之后，德国的音乐焕然一新，庞大的气场孕育升腾出来。
巴赫对变化多姿的色彩、生动细小的末节、详尽复杂的整体都有特别的爱好，有时这会打乱作品结构的连贯性，使听众难以形成统一感。在他那里没有古典主义和浪漫主义的主题对比原则，特别是他的键盘赋格曲，往往只是对一个主题的复述、详解和讨论，缺乏戏剧性，初涉音乐的人不能体会到他对位技巧的魅力。但这恰恰是他的高明之处。他巧妙将短小的音乐动机用两条或更多的旋律叠加和发展，最终汇成一个壮丽宏大的世界。他的音乐世界通常是从一个中心点蔓延开来，用一些简单的元素构建起来。任何一个细微的素材最终都可能发展成一座高耸的大厦。
巴赫是帕莱斯特里拉之后最后一位伟大的复调音乐大师。对我们这些习惯主调音乐和和声语言的人来说，复调音乐和对位语言是复杂的。他通过复调音乐，连接了中世纪和文艺复兴的传统；他的赋格艺术、对位技巧，后无企及和超越之人，成为至高的典范。同时，他通过优雅讲究的装饰音手法和17世纪法国相连，通过戏剧性的咏叹调和17世纪的意大利贯通。他的作品既是对旧的、复调的、对位的音乐世界的总结，又是对新的、主调的、和声的音乐世界的开启。他是连接过去和当下的桥梁，并指向未来。
他磅礴的音乐世界和精湛、复杂的技巧，为成熟时期的贝多芬、瓦格纳丰富、广大、深刻、有力的音乐作了充分的文化准备。更重要的是：他的音乐确实是音乐中的宗教，是对音乐严肃性信仰的表征。这种信仰在贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯那里得到传承，代表了整整几代德国音乐家的思想信仰和文化信念。
（本文编辑：肖歌；编助：安安）
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