【百道学习·讲书堂】人类是由认识自己开始，而后才认识世界。如何认识自己与如何与世界相处，这是两个相互关联的认知问题。追寻中国人对自身世界与外部世界的认识轨迹，最简便的方法，就是看中国的古汉字构成。今天要与你分享的书，是上海交通大学出版社出版的《谁在世界的中央——古代中国的世界观》。
《谁在世界的中央：古代中国的天下观》
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出版社：上海交通大学出版社
作者：梁二平
出版时间：2018年03月
你好，欢迎来到“百道学习·讲书堂”，我是《谁在世界的中央——古代中国的世界观》这本书的作者梁二平。
我呢，早年是个记者，所以，有了行者的特征与爱好。我从1980年代起，从事旅行写作，到1990年代末已经足涉中国所有省。从2000年起，我开始海外行走，于今，已走过40多个国家。可能是走过的路多了，头脑里的问题也就多了。所以，我写了两本关于世界观与观世界的书。一本叫《谁在地球的另一边——从古代海图看世界》，另一本就是这里要说的《谁在世界的中央——古代中国的世界观》。
人类自从有了方位感，就有了空间的人为设定。这种定位留下的历史痕迹，可在历史悠久的汉字中找到。我从古汉字入手，研究古人的方位认知。比如，东、西、南、北、中。这个排列与说法，更是“中”在方位里的核心地位的传统表达。
梁二平
这个中国人的这个“中”很有意思，像是纯粹的观念，并不实际存在，而是由“东西南北”诸方位围绕而成的观念。同时，这个“中”又像是一种观察“东西南北”的视点，是本体、是自我；“东西南北”是视线所及，是外在的处境。那么，是先有存在，还是先有意识，是先有“中”，还是先有“东西南北”，可以留给玄学家接着探讨。
值得注意的是，中国最早的书，《书经》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”舜帝告诫大禹说：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。这里的“中”字，已将中庸哲学最初的意思含在里面：不偏谓中，不易谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中立而不依，无过而无不及。此时的“中”，已由确立方位提升到处世立场，进入了价值观的层面。
如果，中国人探讨“中”，止于坐而论道，这就不关“天下”的事。问题是从《禹贡》开始提到的“九州”，就已有了“华夷贵贱”的意识形态对空间认知的强力介入，也有了“蛮夷”对大中华“郁郁呼文哉”的融入与认同……在相当长时间内，古代中国世界观是独立于世界之外而自成一体。如，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”、“帝王居中，抗驭万国”、“恩威四海”、“万国来朝”——虽然，古代中国长期以“王即天下”来看待世界，但它无法阻挡中国与世界的联系，或者说，开放的世界不会因此而不与中国发生关系，或产生冲突。比如，“张骞通西域”、“郑和下西洋”、“英使马戛尔尼访问大清”……所以，古代中国的天下观，也在变化中演进，在演进中碰撞出中国与世界的关系。
我是个行者，自然离不开地图，其实，研究历史离开地图，也会迷路。
地图是空间表达的直观反映。我们现在能见到相对完整的“全国地图”是宋代地图，而古代中国的“世界地图”则出现得更晚。古代的中国地图与世界地图，是古代中国对自身与世界的描绘与认识的最直接的表达。
元朝是中国历史上极力追求扩张的一朝，那是中国最大的版图。但元朝的“世界地图”也仅描绘了亚洲的西部以及靠近这一区域的非洲和欧洲的一小部分。真正的世界地图自西方传来，即意大利传教士利玛窦为大明绘制的世界地图——《坤舆万国全图》。利玛窦使中国学者，甚至皇帝，认识到中国只是世界的一小部分；但与此同时，这位传教士也以地图的形式迎合了中国在世界中央的帝国心理，并成为延续至今的中国版世界地图的定式。
这就说到了谁在世界的中央，这个问题。
其实，以版图而论世界的中央，是一个伪命题。因为地图是一个文化的产物，它反映的不是自然，而是对自然的一种归纳；更多的时候，它呈现的政治现实，即权力现实。在帝王的眼里，地图甚至是流动的，每每构成新的延伸，给世界一个必须接受的现实。
凯撒时，罗马的版图最大，天下是罗马的。
成吉思汗时，中国的版图最大，天下就在蒙古人的马蹄之下。
大航海时，葡、西两国的版图最大，地球一分为二，他们各取其一。
拿破仑时，法国的版图最大，炮弹落到哪里，哪里就归了小个子的帝国。
维多利亚时期，英国的版图最大，有太阳的地方就有大不列颠的米字旗。
前些年，我们一值乐于批判中国的封建君主，自大地认为自己是中央之国。其实，“王即世界”是所有帝国的世界观，并非中国独有。正如台湾学者傅佩荣教授说：文化有四个特色，其中一个就是以自我为中心。一个民族不认为自己是文化的中心，而是边缘，这个民族存在的理由就困难了。几乎每一个国家都有这种文化倾向，要肯定自己在天地之间生存的价值。
从世界地理史看，公元前7世纪的巴比伦泥板地图，即将两河流域描绘为世界的中央。古罗马，没说自己是世界的中心，但却说“条条大陆通罗马”。欧洲许多小国，都不以本国为世界的中心，却以欧洲为世界的中心。如，近东、中东、远东之说，就是以欧洲为中心来命名的。
自大不是古代中国独有的毛病，而且，在千余年的时间时，中国不论在地域上，还是在经济文化上，都是世界一流的大国，是世界敬仰的大国，“万国来朝”在相当长的时期内，是一个世界认可的现实。只是古代中国在这种自大与现实中，止步不前。当其他自大的国家，开始信奉“优胜劣汰，适者生存”，开始用炮舰丈量和拓殖世界时，在中国人仍以“华夷贵贱”来区分文明的高下，仍躺在“万国来朝”的旧梦中不肯醒来。
最要命的是大清王朝，她不是不知道世界是什么模样，而是害怕和无法应对，新观念和新世界对帝国的颠覆。中国皇帝一直以旧的天下观为封建统治的保证和靠山，这是古代中国与世界相处的基本态度。所以，“开眼看世界”也好，“师夷之长技以制夷”也罢，这些皮毛之变,都没能让这个封建王朝摆脱挨打的境地。
世纪之交时，有新锐地理学者拟将中国从世界地图中央移开，构建新的中国版世界地图，后来没有付之现实。因为，各国的本国版世界地图都是将本国放在中央，这是通用的读图方式，它便于观察本国与他国的空间关系。那种以东西半球为描绘基准的世界地图，通常是作为国际版世界地图来使用的。当然，观察世界空间关系的最佳工具是地球仪，转动它就会明白，我们该怎样与这个世界相处。
好了，今天就给你推荐到这里，欢迎继续收听百道学习更多精彩内容。愿好书与世界同在，成就你我精彩人生。
（本文编辑：绘里）
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