北京奥运前，中央电视台新址、国家大剧院一时成为全国最受瞩目的两幢建筑，各大媒体不吝版面地对两大建筑引来的争议大量报道。然而，却很少有人关注到，几乎同时还有一项极为重要的工程正在故宫的院墙内悄然进行。这就是建福宫花园的复建。
说到建福宫花园，熟悉近代史的朋友都不会陌生。这座建于1742年的皇室花园，在清帝退位12年后惨遭焚毁。根据资料，1923年6月26日午夜，大火从建福宫敬胜斋开始燃起，随后蔓延至中正殿，最后花园内十四幢建筑物，被烧掉十二幢半，而受殃及的中正殿建筑群也被焚毁九幢半。这座曾被乾隆用来为母守制、修身养性的皇家花园就这样毁于一旦，与花园一同被烧尽的还有数量可观的皇家珍宝。大火的起因早已是近代史上的一大谜团，只有溥仪断定这场大火是拜太监所赐。当他在晚年撰写《我的前半生》而再度回忆起这场大火时，依然对那些贪得无厌的太监咬牙切齿。现在来看，起火的真正原因已不重要，在许多历史学家的眼中，这场大火同“火烧圆明园”一起，是这个国家在近代衰败的象征。所以，敏锐的贝纳托·贝托鲁奇在《末代皇帝》中，才会用这场大火来隐喻末代皇朝那种帝国斜阳似的悲壮。
在此后的80年里，一片废墟的建福宫花园就一直静卧在故宫西北角。直到上世纪末，恒隆主席陈启宗走进这个被时光遗忘的角落，这座花园才迎来重生的曙光。从1997年修复工程开工，到2005年建福宫花园修复完工，再到2012年中正殿区的复建竣工，15年的时光用来重现一座皇家园林值不值得？15年里，这项工程又经历了哪些故事和曲折？而在复建后的花园里，跨越了两百多年的传统与现代又如何成功地对接？为了回答这些问题，也为了让更多人能知晓这项工程，作家潘鬘撰写了这本《建福宫：在紫禁城重建一座花园》。
潘鬘在书中所做的工作并不是“答记者问”，而是通过记录重建过程中的点点滴滴，来让读者自己找到答案。同普通的古建修复不同，重建一座古典园林的关键在于还原这座园林的气质。这就是作者在第二章中专门叙述“乾隆造园”的缘由。作为一个对汉族文化极度推崇又对皇权极度迷恋的矛盾体，乾隆多次在恢弘的皇家园林中引入细腻的江南元素。所以，我们在昆明湖或许能看到西湖山色，而在圆明园的山水间则恍惚能闻到江南烟雨。同样，在曾经的建福宫里，江南园林的精巧委婉也被用来补充和衬托气势撼人的皇家宫殿。漏透的太湖石堆砌出的假山间，点到为止的流水曲觞中，我们读到的是同时作为文人和皇帝的乾隆，内心所怀有的一种霸道却纠结的气质。
还原这样一种气质，当然就对营造的各项细节提出了极高要求，尤其如何兼顾好传统与当下更是极为关键。这样来看，建福宫花园重建的成功之处，正是将传统工艺和现代管理妥帖地融为一体。对于传统工艺，建福宫花园在复建中给予了最大的保留和利用：从史料中梳理出的花园原貌成为施工的蓝图，石作则尽可能地利用废墟中遗存的基址和石料，还有依照《营造法式》来展开的木作、参考《园冶》而设计的景观，再加上精巧的瓦作、细致精美的油漆彩画，最终保证了建筑细节上的精确；而香港中国文保基金会带来的现代的项目管理制度，则是保证这种细节精确的最大保障，这种现代的制度得以落实在工程规划、材料采购、施工执行等各个环节上，帮助整个项目克服了国内古建修复惯常带有的粗糙毛病，最终让整座花园从建筑到景观再到气质有了“精准还原”的可能。
所以，建福宫花园的复建可以说是树立了文物修复的一个典范，它充分展示了古典气质在现代工程中是如何得以完美重现的。而更重要的是，它还让我们看到那些即将消逝的传统，在纷扰的当下有了重生的希望。
说到建福宫花园，熟悉近代史的朋友都不会陌生。这座建于1742年的皇室花园，在清帝退位12年后惨遭焚毁。根据资料，1923年6月26日午夜，大火从建福宫敬胜斋开始燃起，随后蔓延至中正殿，最后花园内十四幢建筑物，被烧掉十二幢半，而受殃及的中正殿建筑群也被焚毁九幢半。这座曾被乾隆用来为母守制、修身养性的皇家花园就这样毁于一旦，与花园一同被烧尽的还有数量可观的皇家珍宝。大火的起因早已是近代史上的一大谜团，只有溥仪断定这场大火是拜太监所赐。当他在晚年撰写《我的前半生》而再度回忆起这场大火时，依然对那些贪得无厌的太监咬牙切齿。现在来看，起火的真正原因已不重要，在许多历史学家的眼中，这场大火同“火烧圆明园”一起，是这个国家在近代衰败的象征。所以，敏锐的贝纳托·贝托鲁奇在《末代皇帝》中，才会用这场大火来隐喻末代皇朝那种帝国斜阳似的悲壮。
在此后的80年里，一片废墟的建福宫花园就一直静卧在故宫西北角。直到上世纪末，恒隆主席陈启宗走进这个被时光遗忘的角落，这座花园才迎来重生的曙光。从1997年修复工程开工，到2005年建福宫花园修复完工，再到2012年中正殿区的复建竣工，15年的时光用来重现一座皇家园林值不值得？15年里，这项工程又经历了哪些故事和曲折？而在复建后的花园里，跨越了两百多年的传统与现代又如何成功地对接？为了回答这些问题，也为了让更多人能知晓这项工程，作家潘鬘撰写了这本《建福宫：在紫禁城重建一座花园》。
潘鬘在书中所做的工作并不是“答记者问”，而是通过记录重建过程中的点点滴滴，来让读者自己找到答案。同普通的古建修复不同，重建一座古典园林的关键在于还原这座园林的气质。这就是作者在第二章中专门叙述“乾隆造园”的缘由。作为一个对汉族文化极度推崇又对皇权极度迷恋的矛盾体，乾隆多次在恢弘的皇家园林中引入细腻的江南元素。所以，我们在昆明湖或许能看到西湖山色，而在圆明园的山水间则恍惚能闻到江南烟雨。同样，在曾经的建福宫里，江南园林的精巧委婉也被用来补充和衬托气势撼人的皇家宫殿。漏透的太湖石堆砌出的假山间，点到为止的流水曲觞中，我们读到的是同时作为文人和皇帝的乾隆，内心所怀有的一种霸道却纠结的气质。
还原这样一种气质，当然就对营造的各项细节提出了极高要求，尤其如何兼顾好传统与当下更是极为关键。这样来看，建福宫花园重建的成功之处，正是将传统工艺和现代管理妥帖地融为一体。对于传统工艺，建福宫花园在复建中给予了最大的保留和利用：从史料中梳理出的花园原貌成为施工的蓝图，石作则尽可能地利用废墟中遗存的基址和石料，还有依照《营造法式》来展开的木作、参考《园冶》而设计的景观，再加上精巧的瓦作、细致精美的油漆彩画，最终保证了建筑细节上的精确；而香港中国文保基金会带来的现代的项目管理制度，则是保证这种细节精确的最大保障，这种现代的制度得以落实在工程规划、材料采购、施工执行等各个环节上，帮助整个项目克服了国内古建修复惯常带有的粗糙毛病，最终让整座花园从建筑到景观再到气质有了“精准还原”的可能。
所以，建福宫花园的复建可以说是树立了文物修复的一个典范，它充分展示了古典气质在现代工程中是如何得以完美重现的。而更重要的是，它还让我们看到那些即将消逝的传统，在纷扰的当下有了重生的希望。
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