越过山丘：从集中营到治愈千万人，她的选择比命运更强大

没有翻不过的山，没有跨不过的海，只有不相信能翻越山海的自己。

在历史的长河中，有些人的生命历程宛如璀璨星辰，照亮了人类精神的天空，伊迪丝·伊娃·埃格尔便是其中之一。作为奥斯维辛集中营的幸存者，她不仅经历了一场场生死考验，更在劫后余生中，凭借坚韧不拔的毅力，于1978年取得临床心理学博士学位，此后数十年间一直从事临床心理治疗工作，以深刻的心理学洞见成为了无数人心灵的引路人。

作者照片：伊迪丝·伊娃·埃格尔

日前，她的心理疗愈作品《越过人生的山丘》（原名The Choice：Embrace the Possible）由东方出版社再次引进出版。这部比尔·盖茨极力推荐的作品，是埃格尔为读者开启的一趟心灵之旅。讲述了一个天赋型芭蕾舞小女孩从纳粹集中营走出，自我疗愈，赋予了“受害者”“囚笼”“自由”“选择”“宽恕”以崭新的意义。它有关生存，它有关英雄主义，它有关自我超越，它有关自由探寻。但又不是一本“唾手可得”的技能书，只有沉淀、感悟、理解了这些文字，才能够真正走进心理疗愈的大门，进而改变我们的一生。

 

从地狱归来：创伤与重生

1944年，年仅16岁的伊迪丝被纳粹投入奥斯维辛集中营，在那炼狱般的8个月里，她目睹了人性的至暗时刻，亲身经历了极端的暴力、饥饿、生死抉择和亲人丧失，学会了在极端绝望的环境中寻找微小的选择权，承受了常人难以想象的苦难。

然而，令人惊叹的是，她并未被这些经历彻底击垮，而是在内心深处种下了希望的种子。正如她母亲所说：“没有人能夺走你放在自己心中的东西。”这句话成为她黑暗岁月里的精神支柱，她选择想象未来与男友重逢的场景，而非沉溺于受害者的悲痛之中，这种“幸存者心态”贯穿了她在集中营的艰难时光，并直接催生了她的“习得性乐观主义”理论——即通过主动选择希望与目标，将苦难转化为力量。

战后，伊迪丝长期背负着幸存者内疚与羞耻，将集中营的经历深埋心底，连子女也避而不谈。多年后，她师从心理学家维克多·弗兰克尔，50岁获得心理学博士学位，并持续接受心理治疗，逐渐意识到压抑创伤只会让痛苦加剧。于是，她开始写作《越过人生的山丘》，通过文字直面过去的伤痛。她在这本书中讲述了自己如何从奥斯维辛集中营的幸存者成长为一名心理学家，并分享了她在面对极端痛苦和创伤时所做出的关键选择，以及如何通过这些选择找到内心的自由。

她在书中写到，“在肯尼迪国际机场等待飞往圣地亚哥的航班时，我坐下来，研究每个路过的陌生人的面孔。那些面孔深深地触动了我。我看到了无聊、愤怒、紧张、担心、困惑、沮丧、失望、悲伤和最令人烦恼的空虚。看到这么多人少有欢乐和笑容让我很难过。即使是在生命中最阴暗的时刻，我们依然有体验希望、轻松、幸福的机会。”

伊迪丝将这本书描述为一本关于自由和选择的书，它不仅仅是她个人的回忆录，更是一份心理疗愈指南。她在书中展现了自己在集中营的极端环境下，如何通过内心的力量和选择来维持尊严和希望。她坦言：“未表达的情绪才是让我们感到不适的原因”，而直面创伤是治愈的必经之路。她希望借此让年轻人从她的经历中汲取力量，成为“和平与善意的使者”。

婚姻重建与心理学探索

1971年，伊迪丝与丈夫复婚后，依然面临自我怀疑的困境。她通过心理咨询和“原谅自己”的过程，重构了自我价值认知。这一经历深刻启发了她书中“摆脱他人期待牢笼”的章节。她深知，哀悼的方式不应仅仅是哭泣，而是要释放所有情感，不再被他人的评价束缚，转而通过自我接纳找到内在力量。

在《越过人生的山丘》中，伊迪丝提出了“自由在于学会拥抱所发生的一切”的理念。与主流心理学聚焦于消除症状、解决问题的导向不同，她的方法更注重与创伤共存。她认为人们应“允许自己感受情感”，例如在车里尖叫、大哭来释放情绪，而非一味压抑。这种接纳式疗愈为众多深陷痛苦的人提供了全新视角。

书中，伊迪丝通过真实案例揭示了种种心理牢笼。这些案例的选择基于“普遍性与极端性的结合”，像艾玛的厌食症反映了对控制的执念，上尉杰森的案例则体现了完美主义陷阱。她指出，普通人最易陷入的“思维牢笼”包括自我否定、受害者心态以及用过去定义未来。

伊迪丝在书中反复强调选择的重要性。她认为，尽管人们无法控制生活中发生的所有事情，但可以选择如何回应和面对困境。例如，在集中营中，她无法选择自己的遭遇，但她可以选择保持尊严、帮助他人以及在内心坚持希望。她指出，真正的自由并不是外部环境的改变，而是内心的解放。即使身处最恶劣的环境，人们也可以选择自己的态度和行为，从而获得精神上的自由。

伊迪丝还将弗兰克尔的意义疗法、塞利格曼的积极心理学、罗杰斯的人本主义与认知行为疗法相融合，以应对现代心理问题的复杂性。以“习得性无助”到“习得性乐观”的转化为例，她结合弗兰克尔的“意义赋予”、塞利格曼的“积极行动”以及人本主义的自我接纳，助力个体从被动承受转向主动创造希望。

书中的内容包含了伊迪丝的个人成长与思考，也加进了很多她在心理学研究中的案例。在披露来访者隐私案例时，伊迪丝严格遵循“保护隐私”原则，所有案例均匿名化处理，并征得当事人同意。她会刻意隐去涉及极端暴力或可能引发二次创伤的案例，如某些大屠杀幸存者的具体遭遇，以避免对读者造成伤害。她在书中写到，“当我谈论受害者和幸存者时……他们中的许多人从来没有机会拥有其他身份……我为所有被宣判为有暴力和破坏力倾向的人感到悲伤。我活着是为了引导别人在面对生活中的种种困难时更有自主权。”

去感受、去选择、去成为自己的光

伊迪丝的作品在不同文化背景下引发了多样解读。

有的作者认为她的作品可以归类为“自我成长”，但也有读者更关注“原生家庭创伤”议题。她认为文化差异确实存在，西方读者更关注个人成长，而东方读者可能更重视家庭关系对心理的影响。但她强调“心理自由”的核心是超越文化框架，找到内在一致性。对于在中国社交媒体引发的关于“没有人能让你成为受害者”的争议，她回应称成为受害者是一种心理选择，而非现实判决。她承认结构性压迫的存在，但个体仍能在限制中寻找力量，比如通过“为他人着想”建立联结，而非孤立对抗。

作为大屠杀幸存者，伊迪丝参与奥普拉脱口秀等媒体活动时，始终以“教育而非煽情”为目标。面对《时代》杂志将她称为“苦难网红”，她坦然表示，若分享苦难能点燃他人的希望，她接受这一称呼，但拒绝被简化为标签。

在94岁高龄写作时，伊迪丝采用“故事优先”策略，认为“简化不等于肤浅”，关键在于用共情传递核心思想。她曾批评自助文学泛滥导致伪心理学盛行，但若作品被归入此类，她并不矛盾，反而会关注读者从故事中听到了什么。她强调真正的心理学是教会人们与痛苦共存，并在其中找到意义，而非逃避痛苦。“我的批评针对的是那些剥夺人性复杂性的伪心理学，而我的作品试图归还的，正是每个人心中不可剥夺的力量——去感受、去选择、去成为自己的光。”

伊迪丝提出的“思维牢笼”概念适用于解释社交媒体焦虑等现象。她为Z世代“数字原住民”提出特别建议，如每天留出无屏幕时间，通过可视化的力量锚定内在价值，而非被外界评价左右。对于人工智能心理咨询工具的普及，她坚信机器无法替代人类治疗师完成“意义赋予”这一核心疗愈环节，因为治疗的核心在于人与人之间的同理心与沉默的力量。

在新书中，伊迪丝呼吁“传递礼物而非痛苦”，面对当前全球冲突频发背景下个体如何应对集体性创伤的问题，她提倡从微小行动开始，如倾听他人故事、分享资源、拒绝仇恨语言，就像她在集中营中与妇女们分享面包一样，个体善意能引发连锁反应。

女性力量与生命韧性

被称为“绝境开花的女性典范”，伊迪丝认为女性在应对创伤时展现出独特的韧性，这种韧性源于“联结能力”——通过支持他人找到力量。她建议当代女性“停止追求完美”，学会“原谅自己”，并拥抱“独一无二的自己”。

尽管年事已高，伊迪丝仍在坚持写作与助人工作。她坦言自己的生命力源泉是对世界的好奇、对他人的爱，以及“每天寻找礼物”的习惯。

伊迪丝·伊娃·埃格尔的一生是一部传奇史诗，她以亲身经历诠释了人类心理的无限潜能。她的《越过人生的山丘》不仅是一部励志之作，更是一份珍贵的心理学财富。它提醒我们，无论遭遇何种苦难，内心的力量都能引领我们穿越黑暗，抵达自由之境。在这个充满挑战与不确定性的时代，伊迪丝的故事如同灯塔，持续为迷茫与痛苦中的人们送去希望与勇气，激励着我们去挖掘自身的力量，拥抱生活的无限可能。

对于中国读者，伊迪丝寄语：“重要的不是发生了什么，而是你如何应对。”

作者：李子木

终审：李丽

来源：百道网