《从天书时代到古文运动》：多维度分析北宋前期的政治演变过程

2023年9月，上海古籍出版社出版了《从天书时代到古文运动：北宋前期的政治过程》。在这本书中，讲述了北宋前期的政治过程，分析宋代古文运动展开的历史脉络。全书分为上下两篇。上篇探讨了从1008至1033年的所谓的“天书时代”。在天书时代，宋真宗在位时期，宣传汉唐时期的经学和谶纬学。下篇探讨了宋仁宗在位时期，在批判天书时代的政治文化中，形成了古文运动。书中认为，天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作，进行总结性的重组与展示，以为统治的正当性张本。到了宋仁宗在位的时期，天书时代宣传的学说破产。这意味着，这个阶段，士大夫们开始反省。他们放弃汉唐儒学所赋予的政治理念，主张直接学习原始的儒家经典，形成了古文运动。

这本书的作者张维玲，是香港理工大学中国历史与文化学系助理教授。台湾大学历史系博士，曾经在哈佛大学东亚系、费正清中心，做访问学者。专长领域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社会史，后者以福建莆阳为个案研究。有论文发表在《新史学》、《汉学研究》等期刊。目前正在进行的地方史研究，除了与“南宋士人地方转向”展开对话，也希望对“宋元明转折”的课题有所贡献。

编辑推荐认为，在这本书中，新见迭出。从天书时代与太平想象的解构，重新理解北宋前期的政治过程。书中，考察了北宋前期政治发展过程与儒学发展过程之间的相互关系，认为古文运动是在批判天书时代的过程中形成的。在这本书中，深入考察了北宋前期的文学流派，介绍了大量的士大夫群体，讲述了他们的历史故事，深入细节，分析了北宋前期的文学流派对古文运动的贡献。

书中讲到，公元1008年阴历正月三日，宋真宗获得了一份天书。据说，这份天书是在皇城的承天门附近，从空中掉下来的。从此以后，宋真宗就供奉着天书。同时，进行一连串的祭祀礼仪。都是一些怪力乱神的奉神礼仪。

同时，在文化上，从宣扬神道的角度，来诠释儒家经典。朝廷颁布了主要由汉唐儒者注疏的“十二经”经典诠释。天书时代的神道礼仪，就是操办者对官方经典注疏，进行选择性的接受，与诠释性的应用的结果。也就是利用儒家经典，来宣扬神道理念。

另一方面，在天书时代的神道礼仪中，又大量融入了道教的奉神之礼。并且，把道教的礼仪，放在儒教的祭礼之上。那时候，有一些士大夫，坚持儒家本位的立场。在他们看来，天书时代宣传的神道礼仪，是对儒教统治的破坏与否定。这些士大夫们，开始对政治现状，产生了焦虑。他们也进行反省。他们认为，应该维护儒家传统的经典学说。

到了宋仁宗在位的时期，有很多士大夫就开始批判天书时代的神道学说。他们否定河图洛书为帝王受命文书的谶纬学的解经传统，从而瓦解天书在儒家经典诠释中的理论依据。他们主张，应该直接从原始的儒家经典中，理解儒家学说的理论。他们希望，扫除天书时代的政治遗产，恢复儒家经典学说的原来的含义。这样，在文学领域，就出现了古文运动。支持古文运动的士大夫们，也强烈要求，在政治上进行改革，重建秩序。那时候，有一位著名的文学家，名叫范仲淹。范仲淹同样主张古文运动。在他担任执政大臣以后，在一批士大夫的支持下，推行了改革。这次改革叫做庆历新政。

在这本书中，分析了天书时代和古文运动这两者之间的关系，并且认为，古文运动是在天书时代的政治背景下发生的，是在士大夫们批判天书时代的过程中，逐渐展开的。从天书时代到古文运动，再到庆历新政，可以从整体上呈现北宋前期的政治演变过程。

在这本书中，介绍了推动这一政治过程的政治派别，包括君主和士大夫群体。书中，介绍了以范仲淹为首的庆历改革者所怀抱的政治理想，也介绍了天书时代的徐铉和王钦若一派的文士。他们也有独特的政治理念，并且说服真宗，将之付诸实践。

在这本书中，除了王钦若与范仲淹这两派政治群体以外，还介绍了更广泛的士大夫群体，探讨他们如何参与这一政治过程。其中，包括李昉、王旦这一派的士大夫，还有柳开一派的士大夫，以及孙奭一派的士大夫。在庆历改革以前，这几个群体的士大夫与宋仁宗的关系最密切，对朝政产生了很大的影响。

在北宋前期的政治过程中，在古文运动的发展中，这些不同派别的士大夫，都具有不同的立场，也都发挥了关键的作用。把他们纳入分析的视野，可以深入了解古文运动如何在复杂的权力竞争中展开。

在这本书中，所引用的史料，来自《资治通鉴长编》，《宋会要辑稿》和《宋大诏令集》，这些都是研究北宋政治史的重要的原始材料。北宋前期的士大夫的文集，也是这本书倚重的史料。

来源：百道网