【百道编按】中州古籍出版社的前身是中州书画社的一部分，主要出版文史古籍的整理、研究、普及图书。在白居易研究方面，出版过苏仲翔的《元白诗选注》，范宁的《白居易》修订本。1983年改称中州古籍出版社之后，又陆续出版了《君子居易，乐天知命：白居易生平与创作》《白居易长安诗文精粹》《千古白居易》《香山居士白居易事佛故事》《再读白居易》《香山诗旅：追寻白居易的足音》《白居易诗选》等有关白居易的图书，与这位河南新郑出生的广大教化主可谓颇有渊源。近期，该社又出版了第一部白居易散文选集——《白居易小品》。
《唐宋小品丛书（精装 套装8册）》
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出版社：中州古籍出版社
作者：欧明俊 主编；[唐] 白居易，[唐] 韩愈，[唐] 柳宗元，[宋] 陆游，[宋] 杨万里 等 著；陈才智 校，张真，韩嘉祥，曹丽萍 等 注
出版时间：2020年12月
《白居易小品：唐宋小品丛书》
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出版社：中州古籍出版社
作者：[唐]白居易
出版时间：2020年12月
白居易是与李杜齐名的唐代文学家，不仅在当时文坛地位很高，对后世影响也很大；不仅对中国文学有突出贡献，在世界文坛上也享有很高声誉。白居易各体兼善，取材广泛，加之精励刻苦，文学活动持续的时间长，作品数量之多，在唐代首屈一指。在后人眼中，白居易诗歌的影响较大，其实他的散文也具有重要的地位，其小品文洁净中含远致，声调流美和谐，简约隽永。
2020年12月，中州古籍出版社出版了第一部白居易散文集选本——《白居易小品》，作者是陈才智教授。该书所选篇目是在全面参考古今各类相关选本的基础上，斟酌而定，按照丛书体例要求，主要侧重选择文学性较强的小品文。全书分为记体、序体、书体、赋体及其他，共五类。
该书注释部分，涵盖史实、人物、官制、地理等。赏读部分，主要品评分析白居易小品文之立意、结构、修辞和艺术表现等，循其文而申其意，阐其艺而畅其趣。此外，着意介绍与所选白文题旨相关的其他作品，以资比较；同时联系所选白文对后世的影响，以见传承，藉此可以勾勒白居易散文承上启下之接受与影响史的线索和轨迹，更好地再现这位广大教化主之于前世的继承、之于后世的遗泽。
百道网专访了《白居易小品》的作者陈才智教授，请他为我们介绍“小品”的定义、特点，白居易在散文创作方面的成就，以及他的为人和文学创作带给我们的启发。
陈才智
小品文酝酿于唐宋时期，盛行于明清，与心学思潮密切相关
百道网：我们知道小品是古代散文的一种。可否请您为我们介绍散文与小品的源流关系？小品文有什么特点？
陈才智：小品一词，最早源自佛教。在佛经里，用来专指七卷本《小品般若波罗蜜经》，以便与二十四卷本《摩诃般若波罗蜜经》相对。东晋时期，鸠摩罗什的弟子僧睿撰有《小品经序》，刘义庆《世说新语·文学》载：“殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞，欲与支道林辨之。”刘孝标注：“释氏辨空经有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”唐人陆龟蒙《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。”清人金农《写经研》诗之二：“到处云山到处佛，《净名》《小品》倩谁书？”
有意思的是，古代汉语在文体意义上使用的“散文”一词，最早也是源于佛经翻译，唐代宗李豫《密严经序》云：“夫翻译之来，抑有由矣。虽方言有异，而本质须存。此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作散文。蛇化为龙，何必变于鳞介；家成于国，宁即改乎姓氏。矧讹略轻重，或有异同，再而详悉，可为尽善。”不过，《全唐文》中，也仅此一例而已，大家使用更多的还是“古文”一词。
作为一种散文文体，小品有广义与狭义二种不同性质。广义的小品文，其特点是篇幅较短，多以深入浅出的手法，夹叙夹议地说明一些道理，或生动活泼地记述事实，抒发情怀。正如朱光潜所言：“凡是篇幅较短，性质不甚严重，起于一时兴会的文字似乎都属于小品文，所以书信、游记、书序、语录以至于杂感都包含在内。”
而狭义的小品，则专指晚明的性灵小品，如朱国祯《涌幢小品》、陈继儒《晚香堂小品》等。不过狭义的小品，其具体所指则言人人异，明人陆云龙等人点评的《翠娱阁评选皇明小品》共选屠隆、徐渭、王思任、虞淳熙、黄汝亨、董其昌、陈继儒、汤显祖、张鼐、陈仁锡、李维祯、袁宏道、袁中道、钟惺、文翔凤、曹学佺等16家，故又称《皇明十六名家小品》，施蛰存编选过《晚明二十家小品》，敝所前辈尹恭弘先生《小品高潮与晚明文化》则共论小品73家。
但是从诸多论述中仍可找出一些共性，即晚明小品以受心学影响的性灵派作家为核心，如徐渭、李贽、汤显祖、公安三袁、陈继儒、竟陵派等；其主要特点则是突出自我个性、诙谐有趣、自由活泼，文法则不拘一格，诚可谓中国散文史上的自由性文体，从主观上说，表现出“以文自娱”的写作心态，从客观上则体现了“法外法、味外味、韵外韵”的新的文学思想的方向。
百道网：白居易那个时代，也就是唐宋时期的散文创作情况是怎样的？
陈才智：可以说，小品文乃是心学思潮影响下的产物，或者说它本身就是心学思潮的体现。在20世纪的学术史上，小品文的研究曾随着“五四”新文学运动而兴盛一时，这主要是当时一些学者将新文学运动的源头追至晚明而决定的。
如果再追溯上去，唐宋是中国散文发展史重要的转折期，同时也是小品文形成过程中的酝酿期。散文发展到唐宋，开始真正从经史子中分离出来，由应用性向文学性转变，由著述体向篇什体转变。散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地，成为一种独立的文学体裁，有了其独立的审美价值。而这也正是小品文能够发挥其擅场的关键所在。
在这一转变历程中，有一条明显的主线，即散体和骈体这两种基本语言体式的相互对立、争雄和相互交融、影响。先秦之文，奇句和偶句交错相参，用散用骈，一任自然，是骈散未分的时代。两汉之文，赋体独尊。汉末魏晋，文尚骈偶，继而讲求藻饰、隶事、声律，至六朝，成为骈文极盛的时代。唐宋時期，出现了两次在语言上反骈复古的“古文运动”。一次在中唐时期，以韩愈、柳宗元为代表；一次在北宋中叶，以欧阳修、王安石、三苏和曾巩为代表。
以文人官僚的身份，在各种文体中大展身手
百道网：在我们的印象中，白居易是唐代著名诗人，大家对他的诗歌名篇很熟悉。但是对他的散文了解得很少。为什么您会专门选编他的散文集？
陈才智：白居易是与李杜齐名的大家，而就文体之全面、诗文之并擅而言，白居易的成就还要在李杜之上。尽管在后人眼中，白居易诗歌创作的影响较大，其实他的散文也具有同样重要的地位。《旧唐书·白居易传》称：“元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壸奥，尽治乱之根荄。”评价如此之高，并非源自史书作者慧眼独具，而是当时文坛之共识。
清儒王夫之（1619～1692）在谈到元、白政论文时，也持类似看法。其《读通鉴论》将元、白与二苏相提并论，可谓推崇备至，因为在两宋鲜有堪与二苏并论者。今天看来，白居易的文章，无论表现内容的广泛性、深刻性，还是艺术成就的鲜明与个性，都不逊于其他任何一位唐代作家。白居易今存散文866篇，诗歌2830多首。无论是作品数量，还是体裁种类的多样化，都很突出。白居易文集中，除“檄”外，当时的诗、赋、策、论、箴、判、赞、颂、碑、铭、书、序、文、檄、表、记这十六种文学体式皆有收录。《文苑英华》中有三十八种文体分类，竟录有白居易的二十五类作品，这是绝无仅有的。
白居易在各种文体中都能大展身手的一个重要原因，是他作为文人官僚，具有大量执笔公案文牍的机会。尤其为世人所忽略者，白居易是新体古文的宣导者和创作者，在中唐文体革新运动中具有重要地位。
百道网：在您看来，白居易散文的特点是什么？
陈才智：白居易的文章，喜用对句和四字句，注重音律和协，用词色彩丰富而具视觉美感。《旧唐书》称其为“文辞富艳”，主要体现对偶骈整的句式、流美和谐的声调以及明艳晓畅的词藻。其应试之作《性习相远近》等赋、《百道判》等，新进士竞相传于京师；《策林》七十五篇，识见超卓，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论佳作；《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》等，文笔简洁，真切凝练，旨趣隽永，是不逊于韩柳的优秀的山水小品；《江州司马厅记》《序洛诗》《醉吟先生传》等，抒写性情，洞开心扉，抑扬起伏，委婉达意，兼有诗性诗情；《晋谥恭世子议》《汉将李陵论》等篇，议论警醒，有为而作，条清缕析，情理相兼；《与元九书》则披肝沥胆，阐述诗歌的生命意义，是古代不可多得的诗学文献；在杭州所撰有关水利的《钱唐湖石记》等，则充分显示出白居易的政务才能。
除程式化的制诰文字外，白居易散文还包括策问、奏议、论、传状、碑碣、志铭、箴、赞、偈、赋、判、书信、记序、哀祭文等。其中，策问与奏议，多是富有现实意义的政论文，而文学因素较强的，则是书信、记序及哀祭文。白居易的哀祭文，集中今存20篇，数量没有韩愈多，但皆有为而作，其中祭神之文7篇，属于公文性质，可存而不论；祭人之文13篇，祭吊不同层次的亲友，伤悼之情直率表露，情真语挚，剀切沉痛。其中《祭浮梁大兄（幼文）文》《祭弟（行简）文》《祭微之（元稹）文》三篇，可视为其中的代表作。
百道网：《白居易小品》主要侧重选择了文学性较强的小品文。能否再详细介绍一下白居易写这类文章的特点？
陈才智：白居易的文学性散文，在文体上更多的是记、书、序这三类。其中“记体文”，始于记事，后来逐渐发展壮大，成为涵盖颇广的一种文体，最能体现小品文融记叙、描写、议论为一体的基本功能。白居易现存记体文20多篇，包括厅壁记、墓碑记、人事杂记、器物之文、营建之文、功德之文、哀祭之文等；从主体性与客体性的角度出发，主要可以分为两类：一类侧重于客观详实的写景叙事，另一类侧重于对主观情思的抒发。也有的融二者为一体，例如描写亭台阁堂与山水风物者，颇多知名之作。尤其值得一提的是，元和十年被贬江州以后，白居易求政不得而放意山水，仕途不顺乃寄情游赏，在山水游记领域颇多佳作。
书体文，主要是白居易与师友、亲朋或同事的交往书信，白居易集今存书信九通，题材内容，涉及诉友情、叙遭遇、商学术、谈艺文等，有的表达了对时事的评判，有的体现出文学艺术上的主张和见解。
序体文，可分为四类：赠序、文序、杂序和游宴序。白居易的序体文在艺术表现上，往往奇偶交错，骈散结合，叙议兼用，体简词足，多用长对，善于运用对话体，对中唐以后的散文创作颇有影响，对北宋时期诗文革新运动形成的平实雅正文风，也有开拓之功。
散文之外，白居易的赋作也很有影响。作为最具汉语特色的文体，赋介于散文与韵文之间，更能体现作者多方面的文学才华和文化修养。元稹《酬乐天馀思未尽加为六韵之作》“帝喜相如作侍臣”句下注云：“乐天知制诰词云：‘览其辞赋，喜与相如并处一时。’”白居易自己也在《与元九书》说过：“日者，又闻亲友间说：礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”可见，白居易的辞赋在当时就很有影响。白集今存辞赋多为律赋。所谓律赋，是适应唐代科举考试的要求，由骈赋衍变而来的带有固定格律要求的一种赋体。律赋能够成为今存唐赋中为数最多的一体，与赋成为唐代进士考试的科目有关。贞元、元和之际，更是律赋的鼎盛时期，白居易与同时代的王起、李程、元稹、张仲素、贾悚、裴度、蒋防等，都是当时的律赋名家。
总之，作为文章大家，白居易在记、序、书、论、传、赋等非公文性文体写作中，无施不可，穷极变化，留下一批脍炙人口的作品；而在奏状、诏诰、判、策、表等公文性文体中，白居易更将视野拓展到唐人生活的各个领域，真实而生动地展现出中唐的政治面貌、军事形势、经济状况、生活图景、风俗画卷、伦理道德、哲学思潮，以及这位唐代大文学家丰富的内心世界和思想轨迹。由于包含丰富内容并且保存完整，白居易的文章，不仅是这位广大教化主的一生经历与思想情感的写真，同时也可窥见有唐一代的社会面貌以及生活点滴，其史料价值更是历来为治唐史者所重视。
人如其名：“乐天”知命，安闲顺世，处变不惊
百道网：您选评注释《白居易小品》，编选原则是什么？依据的底本是什么？
陈才智：若要全面了解和研究白居易在散文方面的成就得失，当然需要阅读其全集，但对于大多数读者而言，在有限的时间内，选择阅读其代表性作品，不失为一条捷径。不同的选本，体现出不同选者的编选视野，“选者之权力，能使人归。”（锺惺《诗归序》）在各类层出不穷的选本中，白居易不同作品的入选比率，既是这一作品被接受、关注和认可程度的晴雨表，也是该作品声名高低的直观显示器，而不同时代对不同作品的阅读趣尚，也常有变化，其中带有导向和牵制作用的因素，也是白居易接受史研究的重要课题。“选书者非后人选古人书，而后人自著书之道也。”（谭元春《古文澜编序》）所言正道出其中端倪。
有鉴于此，我选评注释了《白居易小品》，选择的底本是现存年代最早且最完整保存实物的——宋绍兴刻本《白氏文集》，同时参考《四部丛刊》影印日本那波道圆翻刻朝鲜刻本《白氏文集》、金泽文库本《白氏文集》等。所选文章的标点和注释，主要参考朱金城《白居易集笺校》、谢思炜《白居易文集校注》以及近代学者岑仲勉诸作，对晚近以迄今日的有关成果，亦尽其所知，广为吸取。这部书篇幅不大，但笔者四历寒暑，以尚友先贤之心，在全面参考古今各类相关选本的基础上，几番斟酌篇目，几经打磨评注，希望提交给读者一部经得起时间考验的精良之作。
作为目前学界第一部白居易散文选本，《白居易小品》所选篇目，是在全面参考古今各类相关选本的基础上，斟酌而定。全书分为记体、序体、书体、赋体及其他，共五类。注释部分，涵盖史实、人物、官制、地理等。赏读部分，主要品评分析白居易小品文之立意、结构、修辞和艺术表现等，循其文而申其意，阐其艺而畅其趣。着意介绍与所选白文题旨相关的其他作品，以资比较；同时联系所选白文对后世的影响，以见传承，藉此勾勒白居易散文承上启下之接受与影响史的线索和轨迹，希望更好地再现这位广大教化主之于前世的继承、之于后世的遗泽，这也是白居易接受史研究的有机组成部分。
百道网：最近您的新书《白居易资料新编》也出版了，这本书和《白居易小品》有哪些异同，是否互为补充？
陈才智：说来也巧，拙编《白居易资料新编》正与《白居易小品》前后脚问世。相比而言，《新编》篇幅较大，十册共计676万字，两部书虽有大小之别，多少之异，厚薄之分，但目的是一致的——都是希望拓宽和加深对这位世界级大作家的认知。
15年前，拙著《元白诗派研究》曾从流派角度探讨白居易文学集团及其诗歌创作，涉及元白诗派的组成人员、形成过程、文学特征和发展状况等。《白居易资料新编》则意在全面收录中唐至近代关于白居易的各类评述材料，目标是详实而完整；《元白研究学术档案》收集评述20世纪以来海内外的研究成果，意在贯穿古今，系统梳理和总结这位世界级文化名人的影响史、接受史和研究史，拓宽和加深对白居易的认知，目标是精当而准确。如果再加上近期完稿的《白居易诗品汇》《白居易诗歌编年汇评》，几部书正可呼应互补，共同建构起白居易文献资料的数据库、史料库。
百道网：白居易的时代已经过去，但是他的诗文和其中包含的性情一直活在当代人的心里，并且对我们产生影响。在您看来，白乐天的哪种精神在今天最为可贵？
陈才智：白居易诗歌中有一类即闲适诗，其散文亦多有闲适之风。尤其是非公文性文体。昔人云：“世间第一等便宜事，真无过闲适者”，可谓至言。无论谈闲适，还是谈唐宋小品文，白居易都是无法略过的大家。王夫之《姜斋诗话》评论白居易的文章，提到“可以灵隽之思致，写令生活”，“洁净中含静光远致”两句，正堪为白居易小品文之写真。我昔日初读其文，未觉其才华如何别样，笔致如何独到；近二毛频见，年过中年，乃渐觉其笔墨颇多他人罕到之处；今参以唐宋其他诸家，甄选其文，注释赏读其作之后，更别有感悟。概言之，上引王夫之的体会，深得吾心。灵隽有思致，洁净含静光，白居易之小品文，斯言足可无愧。
白居易的时代，距今已经遥远，他所生活着，并为之喜为之怒为之哀为之乐的环境，也已成为历史陈迹，但诗人白居易脍炙人口的诗篇还活着，没有失去生命力，既属于未来，也属于当今。当今社会，城市工业化速度加快，商品经济迅猛发展，信息化速度飞快，但生态失衡，环境污染，资源破坏，个体的孤独、焦虑、困顿等负面情绪日益蔓延；人与人之间，隔膜、疏离、对立的张力日益加大。因此，安宁而舒缓的田园，闲适而静谧的诗意，更加令人渴望。在这样的背景下，白居易虽其人已往，而其神日新，且著述长存，在白居易经历了人生的宦海浮沉之后，还能以超然之志来淡然相对，人如其名其字，乐天知命，安闲顺世，其处变不惊的人生态度，善于自我调节的处世之道，其中所独具的诗性智慧富于启迪，令人深思；其人其诗所含蕴的知足保和的人生观念、闲静适世的志趣选择、和光同尘的哲学思想，如清风之息，明月之辉，正愈来愈显现出夺目的当代价值。正所谓：
野火烧不尽，春风吹又生！
（在现场专访内容之外，本文还参考了陈才智《白居易小品·前言》和《唐宋散文选评·前言》。责编：肖歌）
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