文 章

《倭国时代》作者冈田英弘:作为现代史的日本古代史

2021年04月07日   作者:冈田英弘

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【百道编按】海南出版社于2021年2月出版了《倭国时代》一书,该书揭秘古代亚洲的政治格局,了解中国与日本之间的古代的历史细节—中国的朝贡体系、朝鲜半岛上的战乱、东南亚国家的海洋特质…亚洲各种力量的碰撞下,日本是如何建立国家的。本文为作者冈田英弘为本书所作后记,从史料方面再次论述了日本古代史以及古代日本形象。

《倭国时代》

作者:冈田英弘

出版社:海南出版社

出版时间:2021-02

我一直对此感到奇怪:人们在讨论日本国家与国民形成的问题时,为何更着重强调中国的影响,而不是试图正视这种影响的存在?

关于日本的前身—倭国与其居民倭人的论述,虽然不是很充分,但我们多少知道的是,无论怎么讲,这些论述是得益于《汉书·地理志》《后汉书·倭传》《魏志·倭人传》《宋书·倭国传》等中国古人用汉语为我们留存下来的记录。就连高句丽人所立的广开土王碑的铭文也是用纯正的汉文书写的,这与我国最古老的史书《日本书纪》相同。就连《古事记》中的用语,除了极少的术语外也全部是汉文,绝不具备推崇固有的日本文化的性质。

换言之,7世纪的新罗和日本形成统一国家前,从中国大陆到朝鲜半岛、日本列岛的各族群的居民皆是以汉语为共通语,并使用汉语来开展政治生活和经济生活的。至少在意识上,他们认为自己是中国人。而这与现代日本人在意识上将自己完全视为美国人并将英语作为阅读与书写的基础语言相同。

同时,中国文化的本质也不是民族文化,而是像美国文化一样的通用的文化。现在没有“美国人种”这样的说法,与此相同,以前也不存在“中国人种”这样的说法。

这样的环境在持续了约一千年以后,到了7世纪,新罗和日本分别在同一时间形成了统一国家。所以,中国是两国共通的祖先。如果不正视中国,就无法正面讨论日本建国史。

可是,现代我国流行的有关日本古代史的讨论完全无视这一观点。有的是天真地深信8世纪到9世纪人工民族主义的产物——《日本书纪》和《古事记》所创作的古代日本形象,以及对神话加以合理解释从而发明出来的新的神话;有的是并不了解中国史料的形成情况和记录的含义,摆弄与倭人、倭国相关的片段似的语句,试图从中读出本来并不包含的信息;还有的是遗漏了7世纪之前的朝鲜半岛不过是中国的延续这个事实,而将12世纪的《三国史记》和13世纪的《三国遗事》作为根据,试图在古代日本寻找还未形成的半岛民族文化的痕迹。此外,以考古学的数据来代替文字记录的这种迷信横行。日本古代史论越是日益繁盛,就越加混乱迷离。

也就是说,讨论古代日本的人们,完全不知道中国的实际情况,甚至也意识不到自己的无知。7世纪之前的朝鲜半岛和日本列岛,是如何受到中国的军事力量和经济力量的深刻影响?没有意识到对于原住民来说中国意味着什么便来讨论新罗和日本的建国是滑稽可笑的。这种状况的出现,就是人们无法好好阅读和正确理解汉语书写的史料的缘故。

本书将此列入考虑之内,由古代中国史、东亚史的立场出发重新审视祖先的历程。这时,对各个史料的性质进行探讨,由此来决定可以合理引出的史实的限度,将此种历史学的正统方法贯彻到底,就自然地得出了与目前为止的俗说大相径庭的结论。

把如此得出的事实与真相结合起来,将其作为复原日本古代史形象的线索,同时大加利用与日本列岛历史环境极为相似的东南亚海中诸国的实例来进行论述。进一步说,虽然是古代,但也贯穿着与当代同样的世界观,并排除了古代人具有的古代的神话思维、传说思维。这就是原题《作为现代史的日本古代史》的意义。

这正是本书的宗旨,如有逻辑不通之处,今后将进行改正。

作者简介:

冈田英弘,1931年生于日本东京都。日本“蔑视派”的代表学者。毕业于东京大学文学系。1957年,凭借《满文老档》的研究获得日本学士院奖。现任东京外国语大学名誉教授。其研究范围十分广泛,涉及中国史、蒙古史、满洲史等。

(本文为海南出版社提供;责编:肖歌)

来源:百道网

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