作者：刘绪源（作家）
2013年04月26日 来源：南方周末
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2012年读书相对较多，且能自豪地称作“读书”而非仅仅是“翻书”了，因为有了更多可自由支配的时间。如周克希译《追寻逝去的时光》（第一卷）和白春仁等译《日瓦戈医生》，就是在澳大利亚休假时读的。下面将几种新读而印象较深的书作一简述。
《天香》，王安忆著， 人民文学出版社，2011
我以为，在作者已出的作品中，这是最为优美精致的一部，也是创作上所怀野心最大的一部。作者用心之细，用力之勤，从篇章结构与炼字锻句上即能看出，这继承了中国的文章传统，许多片断达到了诗的境界。但因容量巨大，密度极高，此书无法快读，一快即无以消受。我也是读了几章，虽喜欢，却还是放下了。到澳洲后，心远地偏，无杂事干扰，一气读竟，方深得其妙。评论家论此书，大致有二说：一认为从民间角度写了明中叶后的上海史，亦即上海开埠前史——精神史；二认为写了上海露香园顾绣的历史，当然即小见大，并非只写绣事一端。我则觉得，前者似乎说大了，后者又似乎说小了。细读全书，反复品味，我感到真正打动作者，激发作者长久创作热情的，应是一个艺术家对艺术的发现、思考、追究……通过明代几个奇女子与刺绣的故事，作者写了一部“艺术的故事”，对艺术来龙去脉的体验之深，堪与贡布里希相比。
《周作人俞平伯往来通信集》， 孙玉蓉编注，上海译文出版社，2013
得阅此书是去年岁末，一拿到即爱不释手，坚信将成毕生爱物。书中收周俞二人书信391通，历时四十余载，内容丰富，掌故繁多，且装帧精美，收彩色图版59幅。我因尝做周作人、俞平伯研究，对这两位的作品及书法均极喜欢。书信文字的古雅、老到、幽默、凝重，落笔时心境的深邃旷远，论人论书论事的清通练达，都让人屡读不厌。每日临睡前读几篇，心情安然恬然，且多有收获。值得一提的是俞平伯研究专家孙玉蓉女士为这些书信所作的注，简而细，力求其确，除提供资料外还不时补以考证，既为读者疏通难点，也大增了阅读的趣味。这是将学术、史料、鉴赏合为一体的书，甚难得也。
《治史三书》，严耕望著，上海人民出版社，2011
作者生前长居台湾和香港，是中国当代重要的史学家。书中谈求学，谈读书，谈收集资料，谈论文写作，也谈做人，谈与导师相处……所谈均极贴切持重，全是“由经验得来的老实话”，恰如读《颜氏家训》或《傅雷家书》，在获得教益的同时，也能领受一种难言的、充满人情味的美。他传递的心得极具含金量，如谈论文写作，他认为稿成后一定要改，必要时不惜大改，因初稿往往只讲出大致意旨，很可能有论证错误与漏洞，也会有可进一层讲的地方；初稿写成还须马上改，因材料已熟，思考已有深度，再进一步不难，若搁置下来，脑筋就会慢慢从此问题中曲折退出，再要拾起就很困难，所以一定要到自觉无法再改进时才放下。
《人类知识的默会维度》，郁振华著，北京大学出版社，2012
波兰尼（1891－1976）是一位英国哲学家，他的认识论中有一个“默会”概念，即有些知识可以不通过语言而获得，并可用活动、行动来传达。“我们知道的多于我们所能言说的”，也就是说，人的实践智慧要大于理论知识。本书是对这一学说的研究与推进。我因与李泽厚先生做过两本对话（《该中国哲学登场了？》与《中国哲学如何登场？》），李先生在第二本书中提出了让哲学“走出语言”的重大命题，故我对此类研究比较关注。波兰尼哲学思想在世界范围的蔓延，说明西方哲学在实现“语言学转向”的同时，也一直有类似“走出语言”的呼声在传播。我想，这一研究如能与中国哲学的研究相结合，定会取得更大成就。
《我们为什么说谎》，［美］戴维·利文斯通·史密斯著，华东师大出版社，2010
这是一本心理学著作，但可与上述哲学专著对读。作者与现今绝大多数心理学家一样，不再认同弗洛伊德有关潜意识的具体解说，但他认为，“有潜意识存在”这一天才发现仍属弗洛伊德。本书指出，人的意识有如电脑屏幕，人的语言所能说的也就是屏幕上的东西，而真正决定人的行为的是你所看不见的主机，主机即潜意识。所以，你的语言和意识往往在欺骗自己；艺术家通过语气、音调、情绪、表情……的变化，有时反倒更能把握你的本性。我已将此书列为自己的美学辅助教材。
《浮生五记》，任溶溶著，上海译文出版社，2012
作者是著名翻译家，是儿童文学界前辈，也是经历丰富的世纪老人。本书收短文135篇，分“师友记情”“弄墨记快”“听戏记趣”“品食记味”“往事记略”五辑。文章短则几百，长的也就千余字，在报刊上读时虽有情趣，却嫌简短逼窄；编为一册，形成规模，一组组往下读，感觉完全变了。但觉文风轻快灵动，摇曳生姿，内容纷繁驳杂，翔实有据，令人目不睱接，美不胜收，此即过去明清、民国笔记的风味。前人的笔记其实也是一篇篇写下的，只是我们后来读时，多已编成集了。但愿此书能唤醒创作和阅读笔记的兴趣，促成新的笔记文学的繁荣。
作者：刘绪源（作家）
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