文 章
天宝十四载（公元755年）十一月，安禄山起兵谋反。正在华清宫避寒的唐玄宗，听到数封急报后才接受这一事实。他哀叹道：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎？”直到平原郡太守颜真卿遣使来报后，唐玄宗才面露悦色。
可他竟然不知道颜真卿是谁！
颜真卿原本在长安为官，经常参加朝会，因不附杨国忠而被贬到平原郡。平原郡临近安禄山辖地，颜真卿判断安禄山有谋反之心，于是早早组织军队、加固城防、储备粮食。安史之乱爆发后，颜真卿联合河北义军收复失地，牵制安禄山叛军，在平叛初期发挥了重要作用。颜真卿因抗贼有功，受封鲁郡开国公，因此被尊称为“颜鲁公”。
后人提起颜真卿，大多惊叹于他的书法成就，很少有人讨论他的忠勇事迹，以及他对唐朝文坛的影响。
2026年，广西美术出版社推出的《何以鲁公：颜真卿书迹里的家国春秋》（以下简称“《何以鲁公》”），沿着颜真卿墨迹铺就的小径，走进他跌宕起伏的一生。而本书的作者，正是颜氏后裔颜以琳。
《何以鲁公：颜真卿书迹里的家国春秋》
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出版社：广西美术出版社
作者：颜以琳 著
出版时间：2026年04月
颜子第七十九世孙、颜鲁公第四十世从孙的身份，对颜以琳的影响从童年延续至今。
“长辈很早就告诉我，我是颜氏家族后裔，我从小就很清楚自己是多少代、什么辈分。”颜以琳说。他的曾祖父是一名书法家，也是教育工作者。小时候，曾祖父给他讲故事，也逼着他练习书法。“他讲书法时，不光讲鲁公，也讲欧阳询等书法名家故事，主要是引导我了解书法和传统文化。”
颜氏家族注重早教、严教。颜以琳上小学时，有一次同学来他家里写作业，曾祖父拿着拐杖守在一旁。“曾祖父说他以前写字不用橡皮，让我一遍就写对。”颜以琳说，同学吓了一跳，后来不敢再去他家写作业。
初中结束的那个暑假，颜以琳“感觉好像突然觉醒了”。他主动找曾祖父要来字帖练习，从《多宝塔碑》到《颜勤礼碑》，临摹了家中所藏颜真卿的全部字帖。“那个暑假之后，我真正认识到曾祖父就是个宝。我是通过书法之门进入传统文化的世界，而帮我开启这扇门的人就是曾祖父。”
从小到大，颜以琳没少听说颜真卿的故事，但他真正系统了解颜真卿的生平，还是在上大学之后，“我读了很多关于鲁公的书，比如朱关田的《颜真卿传》等”。
颜以琳
一切像是命运使然。
在选择研究生方向时，颜以琳从文学专业转向书法专业；研究生毕业后，他去了一所高校教授书法；后来，他成为一名书法学教授。
2016年，36岁的颜以琳正值意气风发之年，却偶然陷入人生低谷。困顿之际，他在妻子的鼓励之下，决定写一本关于先祖颜真卿的传记。
“市面上有不少写颜真卿的传记，但是很多不够严谨，或者遗漏了重要内容。”颜以琳说。
一年之后，颜以琳完成初稿。他投了几家出版社，没有得到出版机会。
转机出现在2020年。当时，广西壮族自治区党委宣传部正在策划“文化广西”丛书，在朋友推荐下，颜以琳参与到其中一册《广西历代书画》的创作中。
在这本书的出版过程中，颜以琳有两个重要收获。
第一个收获，直接促成了《何以鲁公》的出版。
《广西历代书画》由广西美术出版社出版，颜以琳因此认识广西美术出版社副总编辑潘海清。潘海清得知颜以琳写过颜真卿传记，阅读书稿后，她认为这是一个很好的选题，表达出版意向后，又给颜以琳提出了一些修改意见。
第二个收获，则是关于书的内容。
颜以琳写的颜真卿传记，采用的是章回体。但传记不像小说，常常受史料限制，章回体的阅读体验并不理想。《广西历代书画》则选取广西书画史中具有代表性的人物，讲述他们的故事，读来引人入胜。颜以琳受到启发，决定采用“书法作品+故事”的模式，重新修改书稿，并增加了新出土的颜真卿所书《罗婉顺墓志》等图文资料。
在潘海清的鼓励与“督促”之下，颜以琳最终完成《何以鲁公》一书，由广西美术出版社于2026年4月出版。
《何以鲁公》以三十件颜真卿传世书迹为经线，以他七十七年的人生历程为纬线，织成一幅既见树木、又见森林的长卷。
在最初的版本里，章节小标题都是七言句式。作为本书的策划和终审，潘海清给出的意见是“过于死板”，建议颜以琳改得更吸引读者，不必纠结于形式。
于是全书呈现出这样的结构：“金榜题名伴花烛”与《雁塔题名》，“摆给安禄山的迷魂阵”与《东方朔画赞碑》，“座位里的玄机”与《争座位帖》……颜以琳以时间为序，将颜真卿人生中重要的经历与书法作品交织在一起，娓娓道来。
颜真卿的笔墨从来不是孤立的艺术创作，而是人生境遇与家国情怀的真实写照。书中所选择的碑帖，亦是颜真卿喜怒哀乐的映射。
比如平定叛乱的捷报传来后，他写下《刘中使帖》，笔墨间满是振奋喜悦之情；《争座位帖》直指朝堂奸佞破坏礼制，刚正之气跃然纸上，重笔短而急促，颜以琳评价：“那是愤怒的表现”；而鲁公之哀，则在“天下三大行书”之一《祭侄文稿》中体现得淋漓尽致。
在与安禄山叛军的对抗中，颜真卿的堂兄颜杲卿、侄儿颜季明不幸牺牲。颜真卿见到颜季明的头颅时悲愤至极，写下《祭侄文稿》。“这篇书迹中，他多用枯笔、涂抹，笔墨沉实枯涩，因为他在哭泣悲痛，而不是在创作书法，情感自然流露，满纸血泪。二百三十四个字，没有平日的沉稳端庄，更多的是颤抖、断裂和涂抹重写。”颜以琳说。
除了“国”，颜以琳还格外关注颜真卿字迹中的“家”。《颜氏家庙碑》中，他为父亲树碑立传，“发挥祖德，敷演家声”；《与夫人贴》是他写给夫人韦氏的书信，叙述行程、关心亲人，情真意切；《守政帖》中，他严肃告诫子侄,要中正为人、忠义为官；《乞米帖》与《鹿脯帖》，则是他分别因家中无米、为给夫人治病，不得不向好友李光进借米和鹿肉的两封书信。
它们以最朴素的方式，将颜真卿清正廉洁的为官之德和醇厚敦良的个人品格，一笔一画地刻进了历史。
颜以琳的授业恩师、著名书法教育家、华东师范大学美术学院院长崔树强教授在《何以鲁公》的序言中写道，颜真卿能够彪炳千古，不只是依靠颜体书法技法，“宋代以后理学兴起，书法品评正式将人品纳入审美体系，颜真卿成为儒家理想下人品与书风合一的典范”。
写一本关于先祖的书，颜以琳的感受很复杂。
出于敬畏，他严格依据史实撰写，拒绝任何戏说与虚构，为此他阅读了大量史料，与责任编辑盛夏反复修改细节；他花费近一个月时间，将大开纸拼起来，梳理出颜真卿与一百多位历史人物的关系图，“画得颈椎出问题”；为了避免主观情感的干扰，他遣词造句尽可能地克制。
晚年的颜真卿落入叛将李希烈之手，留下《移蔡帖》后惨遭杀害。写到这一章时，颜以琳并没有刻意渲染。潘海清觉得可以写得更精彩一些，妻子也认为过于平铺直叙，提议多一些令人动容的文学描写。颜以琳不肯，而是秉承“至敬无文，至文尚质”（颜真卿《请复七圣谥号状》）的理念，说只想把事实写清楚，“投入太多感情我就写不下去了”。
在全书最后，他引用了黄庭坚在《跋颜鲁公壁间题》中对颜真卿的赞颂：“……汝蔡之间，所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，使万世臣子有所劝勉。”
至于如何挑选出三十件书法作品，颜以琳也有自己的标准。
“第一，体现鲁公‘家’与‘国’的两类作品要相对平衡；第二，鲁公最重要、最具代表性的作品要选；第三，能够串联起鲁公一生，或者与他人生中的重要时刻有关的作品也要选。”颜以琳解释道。
此外，《何以鲁公》中还收录了一些特殊的书法作品，它们是否出自颜真卿之手存在争议，有些甚至是公认的伪作。
那么，颜以琳为什么还要选择它们呢？
“因为它们是‘伪好物’，虽然未必是鲁公所作，但艺术成就同样很高，而且与鲁公的很多事迹是能够呼应的。”颜以琳说。
他举了一个例子。《让宪部尚书表》，是颜真卿被任命为宪部尚书后给唐肃宗的一道奏表，有学者认为，传世的拓本可能是后人的伪作，“但它的内容是真实的，表现出鲁公谦逊礼让、不矜不伐的高尚品格和对大唐的耿耿忠心”。
关于书名“何以鲁公”之问，颜以琳心中的答案很清晰：千古忠臣、一代文宗、书法宗师。
“书法宗师自不必说，千古忠臣的事迹也被历史铭记，而他一代文宗的身份，常常被世人所遗忘。”据颜以琳考证，颜真卿为文主张情理有度、形神兼备和古今变易，他的文学理念影响了萧颖士、李华、元结、皎然、刘全白等文学家及“大历十才子”的诗文创作，“鲁公是唐代古文运动的先驱之一，对唐代古文运动的领袖韩愈、柳宗元间接产生了影响”。
《何以鲁公》一书以颜真卿的笔墨与人生，为当代读者提供了绝佳的精神滋养。从《多宝塔碑》的端严整肃，到《祭侄文稿》的涕泪滂沱、《争座位帖》的凛然难犯，再到《颜氏家庙碑》的苍茫浑厚，每一件传世之作，都与他的命运和风骨融为一体，凝结成一声声穿越千年的忠烈回响，激荡在中国文脉的最深处。
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