文 章
在短视频霸屏、碎片化阅读成为常态的当下，一部聚焦中华藏书楼的文化作品却实现了“书影双爆”的传播奇观：先是江苏省广播电视总台制作的同名纪录片，凭借AI数字人、水墨动画等技术，让深藏在历史烟云中的藏书楼“破圈”走入大众视野，全网播放量超2.3亿；后是由江苏凤凰美术出版社推出的纸质图书《且上书楼：藏书楼里的中华文脉》（后文简称《且上书楼》）接过文化传播的接力棒，以更立体的知识体系、更细腻的人文表达，完成了对藏书文化的深度沉淀。
《且上书楼：藏书楼里的中华文脉》
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出版社：江苏凤凰美术出版社
作者：顾道远 鲁青 编 童德田 等 著
出版时间：2025年07月
这部由顾道远、鲁青主编，童德田等著的作品，以11座传统藏书楼与1座现代文化殿堂——中国国家版本馆为经纬，将建筑的形制、典籍的流转、守护者的坚守编织成一张生动的文脉网络。它跳出了传统文化读物“板着脸说教”的窠臼，通过考据性文字+诗意化图像+网感式表达的组合拳，既保留了学术内容的严谨底色，又具备了贴近年轻读者的传播活力。在“楼、书、人”的三重叙事里，读者不仅能触摸到《忘忧清乐集》《西楼苏帖》等古籍珍本的肌理、铁琴铜剑楼等建筑的智慧，更能感受到一代代守护者“知其不可为而为之”的文化执念。
作为《且上书楼》的总导演与编者，顾道远对从纪录片到纸质图书的媒介转化有着清晰的认知，他直言“从影像到文字是纸质书的深度拓展”。在他看来，江苏省广播电视总台出品的12集、每集30分钟的纪录片展现的是藏书楼的若干个瞬间，图书则可以充分铺展典籍背后的深层逻辑，并通过考证性文字、细节性史料与结构性排版，构建出立体的知识体系，与纪录片构成了和谐的互补关系。
顾道远
为了实现“让历史可翻阅”的深度体验，图书特别补充了文献摘录、建筑剖面图、藏书流转谱系等独特内容，还新增了《天工开物》《九章算术》《几何原本》等珍贵典籍的考据内容。其中宋应星《天工开物》记载的汉代水碓装置，比西方同类技术早了1000多年，成为印证中华古代科技领先地位的有力佐证。顾道远将藏书楼定义为一种“有意志的空间”，他解释道：“楼是为典籍寻找一个避难所，是文明的物理盔甲。每一部古籍都有其专属的生命轨迹，从藏书家的案头，到战火中的颠沛，再到如今安静地躺在图书馆恒温恒湿的库房里，国人用文字为典籍立传，书写它们的流转历程、聚散离合，书是文明的流动血脉。”
在顾道远的叙事体系里，人是连接“盔甲”与“血脉”的关键，“很多典籍能够流传至今是因为守护者的抉择，我们着重描绘了民族存亡之际，知识分子用生命守护文明火种的决定性瞬间，楼、书、人三者交织，才让藏书楼升华为文明的殿堂。”
《且上书楼》中200余幅新增图像的遴选与设计，是顾道远团队的匠心所在。这些图像遵循实证性与诗意性的双轨原则，一方面收录古籍书影、修复工具特写等考据型图像，比如北宋《忘忧清乐集》的棋谱书影、初唐写本《妙法莲华经》的字迹特写，另一方面邀请插画师以水墨肌理+现代构图的方式手绘藏书楼四季光影，以此实现“物境—心境”的互补，让冰冷建筑焕发人文温度。对于纪录片中AI数字人、水墨动画等数字化技术的动态表达，团队并未简单截图堆砌，而是进行了转译，转化为手绘插画风格，让静态图像自带叙事节奏。同时，图书采用模块化版式，每一页以插画+短文本为核心组合，还设计了互动留白区，让页面整体既呼应了纪录片的碎片化叙事，又契合年轻人的阅读习惯，避免了历史图书的沉重感。
在走访11座传统藏书楼与国家版本馆的过程中，守护者的故事最让顾道远动容。他坦言，最触动他的，是他们“知其不可为而为之”的坚守，这种守护不再是为了家族或私产，而是一种近乎宗教情感的“文化天命”，这种天命感是文明血脉延续的巨大动力。铁琴铜剑楼的故事便是典型，这座曾以“恬裕斋”为名的藏书楼，藏有十万多卷典籍，其南宋两浙东路茶盐司刻本《周易注疏》将经文与注疏合刻，让高深经书走向民间；瞿氏家族更是在1949年后遵父遗命，将595种4000多册宋元明善本捐献给北京图书馆，而在二十世纪商务印书馆影印《四部丛刊》时，瞿家也曾提供80多种秘本支持文化传播。正是无数藏书家在历史暗夜中的“迂拙”与“固执”，才让文明星火穿越劫波。此次“书影联动”的成功，也让顾道远提炼出文化遗产解码三部曲：以视觉破壁，用文本深掘，实现社群赋能，形成可持续循环，让文化遗产从被观看变为可参与。
从文化类电视节目制作转向纸质图书编著，编者鲁青面临的核心挑战，是如何把“冷”的古籍知识讲得既不艰深又有温度。她将“冷知识+热表达”的年轻化叙事策略移植到图书中，目标很明确：做一本“高而不冷”、能和读者聊得来的文化读本，而这一策略也让图书延续了纪录片可视化、可感化的创新传播特色。
鲁青
项目初期，团队曾被《古典文献研究》《中国古籍版刻辞典》里的专业名词难住，“天头、地脚、鱼尾、象鼻，跟看天书似的”，鲁青表示。为了吃透内容，整个团队拿出备战高考的劲头，埋头潜心钻研两个月，还不断向专家学者请教，这才跨过专业知识的第一道坎。在知识转化阶段，他们的秘诀是抓住每个书楼“最独特、最闪光的那一个点”，从生活化细节切入拉近与读者的距离。
鲁青举例，写上海小校经阁时，团队没有直接罗列其收藏全国三分之二甲骨的成就，而是从“甲骨文在5G时代为何成了流量爆款”这一当下视角切入，让读者感知到古老文字与现代传播的奇妙联结；写山东海源阁时，恰逢淄博烧烤火出圈，便以“古籍里早就记载了古人如何烧烤”为引子，用趣味话题勾连起千年饮食文化的传承。文风上，团队彻底摒弃宏大严肃的调性，用轻松的网感口吻讲述，“让承载着厚重历史的书楼，以亲切、鲜活的样子走到大家面前”。书中收录的《西楼苏帖》更是以60多件苏轼29岁至66岁的手迹，让读者在笔墨流转中触摸宋代文人的悲欢离合，实现了历史与情感的跨时空共振。
在呈现守护者故事时，鲁青团队始终在平衡史实准确性与人物感染力。他们的做法分为三步：首先是扎得深，把史料吃全吃透，厘清文献记载、专家推断与后人润色的边界，为故事筑牢地基；其次是讲得近，不凭空煽情，而是回到人物做选择的历史现场，比如通过黎庶昌的日记与书信，还原他出使日本时，发现国内散佚珍本流落海外的焦灼与立志回购珍本的责任感；最后是让人物“活”起来，寻找与当代年轻人的情感接口，“黎庶昌为了护书，连行李都舍得丢，却死死抱住几箱古籍，不惜重金、倾尽俸禄把国宝抢回故土，这个人物就不是扁平化的英雄，而是有血有肉的普通人”。鲁青认为，百年前的守护者和今天的年轻人一样会热血、会犹豫、会坚持，也会孤单，这种“人味”正是引发跨时空共鸣的关键。
在平衡学术严谨性与大众可读性上，鲁青团队有自己的方法论。专业层面，他们每条资料都要有清晰出处，建筑图解必须经专家把关，版本学、目录学内容对照权威文献，比如书中对国家版本馆的解读，就参考了庄惟敏院士对版本馆“文明赓续技术与物质基础”的定位，以及杜泽逊教授负责的《永乐大典》存卷整理研究项目的相关论述；表达层面，则建立了翻译思维，每消化一个专业知识点，都要用最生活化的语言给身边人讲明白，像白居易写诗读给老奶奶听一样。同时，他们用电视化思维把控阅读节奏，在文字密集处穿插建筑图解、古籍书影，给读者提供视觉“呼吸空间”。团队协作中最关键的决定，是确立统一的叙述视角和语言风格，“每一章都围绕‘楼、书、人’核心展开，由主编统稿，确保从文字到版式都统一在‘高而不冷、鲜活有趣’的基调下”。
谈及媒介融合背景下的深度阅读，鲁青感触颇深：“电视的传播逻辑是‘抓住、留住、推着走’，必须三秒钟吸引观众，内容只能点到为止；而书籍允许放慢节奏，把知识讲细讲深，读者是阅读的主人，可随时流连或跳读。”《且上书楼》正是她对深度阅读的一次新思考，“在快速时代里留给读者一块‘慢下来’的空间，邀请读者进行一次系统性的、沉浸式的精神漫游”。鲁青认为，这本书对文化自信的构建也有独特价值，“自信建立在知情和了解的基础上，当读者看到《天工开物》的技术领先、《使琉球录》的疆域实证，看到文明是靠楼、书、人接力传承，‘文明传承’就从口号变成了可触摸的故事，这种亲近感和自豪感，就是文化自信最坚实的基础”。
作为《且上书楼》的责编，李瑶对这本书的出版价值有着精准的定位：“它以11座传统藏书楼与国家版本馆为纽带，完成了一次对中华文脉的具象化梳理与情感化传递。”
在她看来，这本书的独特之处在于，没有把藏书楼仅当作建筑、古籍仅当作文献，而是以“书、楼、人”为经纬，串联起守书人的信仰与文明传承的历程，“铁琴铜剑楼的代代护书、小校经阁刘体智捐献甲骨的胸襟，让冰冷的典籍和建筑有了温度，让读者明白文脉不是抽象概念，而是无数人用坚守托举下来的生命力。”同时，它跳出学术著作的晦涩框架，用年轻化叙事解决了传统文化普及厚重与好读难兼顾的难题，这也是其核心出版价值所在，而250余幅图像与手绘插画的加持，更让它成为可翻阅的“藏书楼博物馆”。
李瑶
在江苏凤凰美术出版社的产品线中，《且上书楼》隶属于“神游”系列丛书。李瑶介绍，该系列是社里文化传承与艺术普及类图书的核心产品线，其命名源自中国文人“以尺素为天地，以笔墨作舟楫”的精神传统。系列图书的共性是“既是有文献支撑的文化档案，能满足专业领域的基础需求；又是大众能轻松读进去的人文读物，填补了严肃文化与大众阅读的衔接空白，也让艺术普及拓展到了藏书楼这样的文明载体类主题”。此前“神游”系列已推出多本兼具学术性与可读性的作品，而《且上书楼》则是该系列在文化遗产传播领域的又一次突破。
书中250余幅图像与手绘插画的统筹，是编辑工作的重点。李瑶团队秉持“图像为文本补位，文本为图像释义”的核心原则，避免图文脱节。前期他们和作者团队反复梳理文本脉络，每一幅图都对应具体内容节点，讲小校经阁的甲骨收藏，就附上对应的甲骨拓片和细节特写；手绘插画则要求突出建筑功能性细节，而非单纯追求美观，比如铁琴铜剑楼的藏书阁结构图解，要能让读者看懂其防潮防蛀的设计智慧。同时，团队还控制图文节奏，在文字密集处用插图缓解阅读压力，在故事性强的段落搭配小图点缀，避免视觉疲劳。这些图像的价值远超配图，既降低了读者理解门槛，又增强了内容的可信度与感染力，让文字里的故事更有画面感和说服力，比如初唐《妙法莲华经》的写本书影，能让读者直观感受到千年字迹的留存不易。
为确保内容的准确性与权威性，出版社做了多重把关。李瑶透露，团队邀请了国内著名藏书家、有“中国民间收藏古籍善本第一人”之称的韦力，以及历史研究名家薛冰进行审读，还荣幸请到韦力为本书作序。韦力在序言中以自身藏书经历为引，解读了藏书楼对文明赓续的意义，而江澄波等古籍界前辈的理念也间接融入了本书的创作逻辑；同时与天一阁李开升主任、和顺图书馆寸宇馆长等藏书楼负责人联络，补充了不少一手图文资料，比如和顺图书馆的乡村藏书传统、天一阁的古籍修复档案等。编辑环节则建立了三层把关机制：“首先核查时间、地名、人名等基础信息，比如《使琉球录》的作者陈侃的生平、成书年代；其次对照专家意见修改表述并复核，比如对国家版本馆功能定位的表述需契合官方口径；最后从整体逻辑出发，检查史料引用与专家观点的一致性，最大程度降低错误率。”
在兼顾学术研究者与普通大众的需求上，《且上书楼》做了多维度设计。李瑶表示，这本书的目标读者分为三类：传统文化爱好者、古籍历史入门研究者、文化传播教育工作者。内容上，延续纪录片的轻松文风，同时在章节前明确“书、楼、人”逻辑线，还在书后附了藏书楼大事记、核心典籍名录等专业附录，满足研究者的检索需求；装帧版式上，延续“神游”系列清新舒朗的风格，封面采用西柚红艺术纸加烫金工艺，配上中国书法家协会主席孙晓云老师手书书名，既具辨识度又有文化质感，而内文的模块化排版则兼顾了大众的碎片化阅读与深度阅读需求。
对于这本书的市场表现与社会反响，李瑶充满期待，“不仅希望它被更多读者看见，更期待引发关于藏书文化的大众讨论，让藏书楼从冷门古迹变成大众关注的文化符号”。她认为其市场潜力体现在三方面：一是题材稀缺性，聚焦藏书楼“书、楼、人”结合的普及读物很少，守书故事和建筑智慧本身就有强话题性，比如铁琴铜剑楼《虹月归来图》背后的护书往事，就具备很强的故事传播力；二是跨媒介联动优势，纪录片全网2.3亿的播放量，其受众可转化为读者，形成内容互补，读者看完图书再回看纪录片，能获得更完整的文化体验；三是适配多元场景，既能做休闲读物，也能当课外读物和文化机构推广用书，比如各地藏书楼纪念馆可将其作为导览配套读物。后续出版社也规划了丰富的推广活动，她表示：“联合藏书楼、书店、博物馆做线下分享会，邀请韦力等专家做藏书文化讲座；或和纪录片团队开展书影联动小展，展出书楼旧影、珍贵藏品图和拍摄录像，让读者更直观感受藏书文化的力量，实现‘从屏幕到纸页，从纸页到现场’的文化闭环”。
从影像的破圈传播到纸本的深度沉淀，从冷知识的趣味转化到出版环节的匠心打磨，《且上书楼》完成了一次传统文化传播的闭环实践。它让铁琴铜剑楼、小校经阁等藏书楼不再是历史中的沉默地标，让《忘忧清乐集》《妙法莲华经》等古籍不再是故纸堆里的冰冷符号，让瞿氏家族、黎庶昌等守护者的故事不再是被遗忘的传奇，而是以可感、可知、可共情的方式，成为当代人连接中华文脉的精神纽带。在文化传承的赛道上，这部作品所探索的书影联动、高而不冷的范式，无疑为更多传统文化读物的创作与传播提供了宝贵的启示，书中那些跨越千年的典籍与故事，也将继续在纸页间传递文明的火种，让“文脉即国脉”的理念深植于更多人心中。
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