《大清名相》：在历史的褶皱里，打捞人性的真相

广东人民出版社2025年8月推出的《大清名相》，如同一把锋利的刻刀，将历史长河中的尘埃拂去，让那些曾被时光模糊的晚清名臣重新鲜活起来。这本书没有用宏大叙事编织人物的完整生平，而是从浩如烟海的史料中打捞碎片，用细节的珍珠串起人物的灵魂。

掌故里挖猛料，细节处见真章。《大清名相》从浩如烟海的故纸堆里，寻出各有个性、各有特点的大清名人来描写，其中包括李光地、曾国藩、左宗棠、李鸿章、翁同龢、张廷玉、张之洞、陈廷敬等人，描写了他们治学、为官等的一个个片段。作者刘诚龙对这些人物的刻画，不求面面俱到，但求个性鲜明，不求全身照，但求一个侧影，一个剪影，以有趣而丰富的细节，描述出“这一个”典型人物，文笔老到泼辣，角度奇特刁钻，语言或典雅，或俏皮，既幽默，又生动，读来别具一格。

本书作者刘诚龙，中国作家协会会员，湖南省第十一届政协委员，湖南省作家协会全委会委员，专栏作家，《读者》《意林》《格言》等杂志签约作家，邵阳市作家协会副主席，邵阳市双清区政协副主席兼科协主席。其数百篇作品被《读者》等100多家文摘报刊转载，有作品入选大学语文教材。著有散文杂文集《腊月风景》《谁解茶中味》《历史有戏》《民国风流》等。

精彩书摘

自序：重新确认人在其中的意义

乱读书，读到了一则故事。

楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身， 不敢对以末。”楚王曰：“善。” 

这故事有些不起眼，也没有太大趣味，但从这个故事里，可以明了数千年来宦政密码。华夏数千年宦政最大的优点，在这个故事中；华夏数千年宦政最大的缺点，也在这个故事中。华夏宦政特点，有人概括为修身、治国、平天下，这三个词语，并非并列关系，而是递进逻辑，修身是这个逻辑推演的起点与基点。詹何说修身是本，治国是末，先要修好身，方能治好国，先要治好国，才能平天下；修不好身，则治不好国，治不好国， 则平不了天下。

华夏宦政与吏治史，庶几就在这个逻辑上展开，二十四史往往都把吏分为“循吏传”“酷吏传”“奸臣传”“佞幸传”等来评述，循吏与忠臣、奸臣与佞臣，都属于修身范围，前者是把身修好了，后者是没修好身。詹何所要推崇的，正是如今所要推倒的。强调修身，在现代看来就是德治，就是人治，现代观念最要强调的是法治，是制度，从詹何这个故事里，确实可以看到数千年宦政的最大缺陷，他甚至强调人之修身是唯一， 他没认识到制度之作用。

若说詹何走向了极端，那么有些人却走向了另外一个极端，詹何走向极端，是他没有发现制度的意义；有些人走向极端，或许是基于拔河原理，使劲地要向另一头拉。在一些人眼里，强调人在政治中也就是修身在政治中的作用，就是在推崇人治，而人治是法治的对立面。小说要写人， 要写人性，这才是深刻；历史若写人，若写人性，那就是浅薄。

抱歉，我不这么认为。制与人是非此即彼有你无我，还是亦此亦彼有我有你呢？读历史感觉不是那么简单的。清朝有个海防与塞防之争，李鸿章主张海防，左宗棠主张塞防；李鸿章要海防不要塞防，左宗棠要海防也要塞防。这两种争论，落实到一个具体问题上，就是要不要新疆，李鸿章主张放弃新疆，左宗棠主张保卫新疆，最后是左宗棠抬棺出征，把一百六十多万平方公里的土地重新收到华夏版图。

    ……

来源：百道网