汉画中的礼文化研究

礼作为传统文化的重要载体，贯穿中国历史的各个层面。从礼的实施范围来说，礼文化包括国家制度层面的礼制文化和广泛流行于民众之中的礼俗文化。从礼的构成要素来说，礼又是由外在仪节和内在规范形成的礼仪、作为行礼依托物质条件的礼器用物，以及基于礼文化实施目的的礼义内涵共同体现出来的文化系统。从本质上讲，古代礼文化不仅是中国作为文明社会的体现，也是古代的一种国家制度，更是古人的一种行为规范。礼文化是精神文明和物质文明的结合体，具有很强的教化意义和实践功能。汉代是中国古代礼文化系统实施的历史时期，也是中华民族文化基因定型的关键时期。汉代的礼文化不仅通过史书等文字资料流传下来，还通过文物和画像石等历史遗存得以生动保留。因此，各种汉画图像是研究汉代礼文化的宝贵资料。

汉画是汉代人留下的珍贵历史财富，其载体包括画像石、画像砖、壁画、帛画、器物画等。其中，画像石是汉画的主体，其次为汉画像砖。此外还有摩崖石刻画像，如孔望山摩崖石刻。画像石由于体积较大，故画面能塑造较复杂的内容和题材，且不容易被破坏。画像砖个体小，画面的复杂程度难比画像石，但由于其复制更为容易，其传播也更为便捷，对研究汉画像的传播特点和普及程度更为有利。并且由多个画像砖组成的壁面同样能塑造复杂和大型的画面，这种砖墓在汉代比较少见，到南朝得以广泛流传。由于墓葬原因，汉代更多的是土面壁画。画面内容复杂，其色彩容易保存下来。崖墓由于刻绘难度较大，且受外部环境影响大，画面精美程度一般不够理想。至于帛画和器物上的刻画，其优点也是色彩更容易保持，但保存难度较砖石更大。汉画中既有礼仪和礼器方面的刻画，也有在内容上体现出的礼文化暗示。受当时的礼制所限和礼俗影响，汉画的制作要受到礼文化的约束，同时，汉代的礼文化也会在汉画中得到体现。

目前汉画研究处于百花齐放的状态，但仍有可深挖之处：其一，从艺术的视野对汉画研究较多，对汉画的史料价值发掘不够，在视角上侧重思想史研究和微观阐释，比较研究偏少，研究方法主要体现在图像分析、图像解读等方面，对汉画的史料作用不够重视，对汉画的宏观研究少；其二，结合汉画来研究汉代礼文化的成果主要集中在某个方面的礼仪，如车马出行、丧礼祭祀、拜谒、服饰或某种礼仪器物等方面，对汉代礼文化的研究尚不够系统全面；其三，关于汉代礼文化的研究侧重于礼学和礼制研究，对丧葬、祭祀、建筑等探讨颇多，但对礼文化与社会的互动关注不够，对汉代礼的实践及其社会功能的探讨依然薄弱。

此外，专门研究汉代礼文化的成果极少使用汉画的材料。如有些研究秦汉礼制或汉代礼文化的专著对汉代礼制或某方面礼俗进行了较为系统的研究，但其中几乎没有用到汉画像砖石的材料。礼制作为礼文化的核心层面，不仅具有礼仪的特点，它还同官制、法律等国家政治制度紧密结合在一起。反映礼文化的汉代画像在一定程度上具有实物描绘的特点，在这方面的价值是书面材料所不能比拟的。从汉画的角度来研究汉代礼文化，不仅能深化汉画的研究，还能使我们从一个新的视角来研究汉代礼制与国家制度，并通过画像中展现的汉代礼俗去了解汉代丰富的物质文明和精神世界。

《周礼》把礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，被后世历代因循。若把汉画中的礼文化与古代经典的五礼分类比照，我们会发现不少汉画题材都与礼文化有关，如吉礼，见于祭祀等画像内容；凶礼，包含丧葬、送丧等画像内容；军礼，见于部分车马出行、战争、献俘、部分宴饮等画像；宾礼，见于部分车马出行、拜谒等画像；嘉礼，见于宴饮、乐舞、养老等画像。本著作的主体分为六章，重点对汉画涌现的社会背景以及汉画中体现的军事政治之礼、社会生活之礼、礼义精神、礼俗观念、汉画建筑中体现的礼文化及礼仪器具等进行研究，并对汉代礼文化与社会的互动情况进行探讨。

 

终审：李丽

(本文原载于：中国社会科学出版社公众号)

来源：百道网