【百道编按】中华上下五千年，千年历史长河中沉积而来的文化就像一座取之不尽用之不竭的宝库，若能悉心学习，必然获益匪浅。但在当下弘扬和推广传统文化并不容易，《理学的脉络》作者安鲁东根据自身所长，深刻剖析了目前弘扬与推广传统文化的四个障碍。
《理学的脉络》
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出版社：福建教育出版社
作者：安鲁东
出版时间：2017年03月
现如今，传统文化虽呈复兴之势，但学习与弘扬传统文化并不容易，在现实中，常常会遇到四个障碍。
一、态度
第一个障碍，是态度问题。
由于历史的原因，自五四新文化运动以来，社会上兴起了否定传统文化的潮流，这个潮流持续八九十年之久，深深影响了我们数代人。
这也决定了社会公众对传统文化的态度，非常复杂，甚至相互对立。概括起来，当前公众对传统文化的态度，主要有下列几种。
一部分人，对传统文化持坚决否定的态度。
这部分人认为，传统文化是过时了的、腐朽的东西，现在又拿出来学习，是故意愚弄老百姓、是逆历史潮流而动，“闻之掩鼻而不及”，也就是“闻到它的气味，捏鼻子都来不及。”
这类人极为讨厌传统文化，他们自己不愿学习，也反对别人学习；即便单位里组织去学，他们不得不听，也根本听不进去；因为他们的心，已被“歪曲传统文化”的观念塞满了，脑袋花岗岩化了。
这类人多不多呢？太多了，看看方舟子的粉丝、易中天的粉丝，很大一部分都是这类人。
第二部分人，持完全负面的怀疑态度。
这部分人的观点，与第一部分差不多，他们也认为传统文化已经腐朽、过时了；但他们看到，国家在倡导，社会上热潮滚滚，他们便想用他们的“独立之思想，自由之精神”去探个究竟，准备找一找传统文化中那些迷惑人的东西，瞅准机会，给它致命一击，以把他们眼中，那些迷恋传统文化的“愚昧”大众唤醒，完成所谓的“现代化启蒙”。
这类人学习传统文化，不是真正虚心学习，而是自认为受过西学的熏陶，比孔子、比孟子高明；学习，就是专门为了批驳，专门为了否定。
甚至还有一种人，学习传统文化之目的，是想移花接木，借古代的圣人之口，推销自己的一些浅薄的主张。
第三部分人，对传统文化持比较正面的怀疑态度。
这部分人认为，自己对传统文化虽然有许多负面的印象；但传统文化既然流传数千年，既然它为中央高层认可与接受，就一定有它存在的合理性，就一定有它伟大而迷人的一面，所以他们愿意虚心学习，想知道传统文化到底好在哪里？
第四部分人，对传统文化热烈拥护。
这部分人，现在多在各种传统文化的学习圈子内，认真地推广与学习传统文化。但是，他们往往也有个问题，这个问题就是：他们对传统文化的热爱是感性的，而不是理性的。
什么是感性的呢？就是感觉传统文化好，在感情上热爱，有宗教般的虔诚；但若问他传统文化好在哪里？或举一个具体的问题请他回答，他是不能用理性的、合乎逻辑的家常话答出来的。如果一定勉强他回答，他要么跟你谈自己生活中的一些感悟；要么儒释道一起扯，喊一些传统文化博大精深之类的口号；要么从经典中摘一些词句，“之乎者也”一通。
对于这部分学习与弘扬传统文化的主力人群，现在急需要提高大家的理论水平，让大家把对传统文化的热爱，提高到理性的高度，“知其然，还要知其所以然”。
我们现在学习与推广传统文化，主要针对这后三部分人，也就是：让怀疑者消除怀疑，建立文化自信；让感性者、迷信者，通晓学理，坚定文化自信。
二、观念
学习与推广传统文化的第二个障碍，是观念问题。
这些年我们接受了许多西方的观念，有些观念似是而非，但我们往往先入为主地预设它们完全正确。
我们传统文化的价值体系，与源于基督教的西方价值体系，有些地方不完全一致。假如我们预设西方的价值观念无可置疑，那么就很难认同我们传统的一些价值观念。
例如，“孝悌”。
孝悌，是儒家的一个重要普世观念，但它与西方舶来的“平等”“博爱”等观念是有一些冲突的。如果我们假定西方所谓的“平等”“博爱”等观念百分之百正确，那么孝悌这一观念，就容易让人疑惑——孝，讲父子，父与子的关系是不平等的；悌，讲长幼，长与幼，也是不平等的。
因此，我们在学习传统文化时，不能看到有与西方流行的价值观念相冲突的地方，就简单地认为是传统文化错了；或者，简单地认为，是西方的观念错了。
在我们的传统文化中，有些观念是不会变的，董仲舒所谓“天不变，道亦不变”；但还有一些观念是可以变的，“周虽旧邦，其命维新”，时代变了，局势变了，传统文化中的某些观念也可以损益权变。
那么，什么情况下，一些传统的观念可以损益权变呢？在对传统文化研究通了的情况下，才可以损益权变；否则，盲人骑瞎马，只能妄动瞎变
三、概念
学习与推广传统文化的第三个障碍，是概念问题。
传统文化有自己一套概念系统，我们如果不能准确把握这些概念的含义，就不可能弄懂传统文化、理解传统文化。
事实上，我们当前学习传统文化，遇到的最大的障碍，主要不在语言文字，而在于这些概念。
例如“忠”这个概念，就非常容易被我们现代人误解。
在传统文化中，与“忠”相类似的概念非常多，如什么是道？什么是德？什么是天命？什么是天理？什么是仁？什么是义？什么是礼？什么是诚？什么是恕？什么信等等？
这些概念像一堵堵的墙，把我们现代人挡在外面，使我们难以窥见孔夫子的室家之好。
四、方法与路径
学习与推广传统文化的第四个障碍，是学习的方法与路径问题。
中国的传统文化是一个庞大的知识系统，在这个知识系统中，儒学处于核心地位。
而儒学，有一套逻辑严密的思想体系。因此，学习儒学要按照次序，有步骤进行；如果不能寻得路径，按照合适的方法去学，便很容易迷失于其中，即便皓首穷经，也难寻见夫子的家门，更莫谈登堂入室了。
除此之外，我们现在学习传统文化，还面临一个被误导的问题。
有一些学者，根本不理解传统文化的精髓，却热衷于指导大家学习传统文化；而他们给出的学习路径与方法，往往不着边际，“诬古人而惑来者”。
例如，有些专家学者，不承认“传统文化的核心是儒学”这样一个简单的历史事实，也不懂儒学的博大精微，看不起儒学，否认孔子是圣人。他们教人学习传统文化，便很自然贬低经学，而极力推崇诸子学、古典文学、历史边料学等。
还有一些学者，经书都没读懂，根本不知道孔孟讲了些什么，就狂妄地要“接着孔孟的话头讲”。他们讲的东西，虽然贴着儒学的标签，但与孔孟没有关系，不过是他们的自己的意见。
学习者，如果信了这些误导者的话，不仅不能找到正确的学习传统文化的方法与路径，而且还会惑上加惑，更加茫茫然不知所归。
因此，当前传统文化虽然号称复兴，可也只是迈出了很小的一步，而且前路上还有很多障碍，离真正的复兴，尚有相当远的距离。
（编辑：C）
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