本质之为真理的恰当领域，这一探索 是以对真理概念的反思和分析为指导的。我们在语言中体验这个术语；这意味着不仅仅只是使用它。我们在可能的组合中检验它，我们尝试各种见解，我们学会避免危险意识形态的陷阱，这些部分地是通过阅读和批判性地反思伟大哲学家之前对真理的阐述达成的。我们并不回避诗人的真知灼见，甚至 思想家的智慧。因为，我们为什么要拒 接触任何似乎在这一如此困难的问题上投射了光芒的资源呢？这些资源没有一个是不经考察和批判就被接受的，那么为什么要惧怕它们呢？诗人的才华或虔诚者的洞察力都属于我们的传统和遗产，因而构成了我们经验宝库的一部分。重要的是我们对这些贡献的理解，而不是它们的血统是否无懈可击。作为真理意义的探索者，我将愿意从任何来源学习，只要我能检验它、考量它、权衡它，思忖它如何融入真理意义的崇高展开中。 ——迈克尔·哥文 我读哥文是书，常有遥相呼应之感。比如，机器是否会产生意识？哥文说：认为机器有意识、会感知、会思想，其实等于认为，我们在感知和思考的时候就是一台机器。“可怕的不是机器本身而是（我们）变成机器。”关于认识论与存在论的关系，哥文一语中的：“在世界中是心灵的必要的存在论条件。”说到幸福，哥文引用康德说：“就带来幸福而言，理性是一种糟糕的能力”，本来，“理性不是为了让我们快乐，理性让我们值得快乐”。 ，哲学是否提供答案？哥文说：“哲学的悖论不在于没有答案，而在于答案变成了 深层次的问题。”很有意思，值得细读。 ——陈嘉映（首都师范大学哲学系教授） 这是一部以尼采式的非思辨语言讨论 思辨问题的作品，删掉了所有思辨的迂回、迭加与上升步骤，直逼思想的痛处，直面真实的问题，直达存在的深渊。这也是一部海德格尔味很浓的作品。在这里，真理既拒 超价值的纯粹客体，也拒 超历史的无染主体，甚至拒 符合论的知识。因为真理乃存在的展开，而存在乃在世之在，整体之在，别无他在；这种整体之在的展开既是其呈现，也是其隐身，既现身于语言又隐入沉默的深渊。所以，无论存在还是真理，都需要勇气直面。尼采与海德格尔的双重色彩使这部作品具有一种裸露又隐秘的迷人之处。 ——黄裕生（清华大学哲学系教授） 哥文的《真理与存在》是存在论思想上一项极有价值的贡献，其精彩的文笔与极强的可读性，这是我在任何其他著作中都没有遇到过的。它对哲学家、艺术家和作家所熟悉的话题给出了富有启发性的、往往是令人惊叹的全新诠释。相信它会吸引广大读者。 ——史蒂文·科洛威尔（美国莱斯大学教授、知名海德格尔专家）

迈克尔·哥文（Michael Gelven，1937—2018），华盛顿大学哲学博士，师从美国现象学先驱、《现象学运动》作者赫伯特·施皮格伯格，后于北伊利诺伊大学哲学系任教46年，1997年起任该校杰出研究教授，直至2011年荣誉退休。著有《海德格尔〈存在与时间〉评注》《凛冬、友情与罪责：自我探究的源泉》《精神与存在：哲学的探索》《真理与存在：哲学的探索》《为何是我？命运的哲学探索》《战争与存在：哲学的探索》《追求善好：判断、价值和存在的哲学探索》《存在的风险： 好与坏的含义》《邪恶这边》《提问之谜：哲学的探索》《真理与喜剧艺术》《于思之际，何所发生》《评判希望：抵达真与假》。 周建漳，厦门大学哲学系教授，主要从事现代西方哲学、历史哲学研究，近年专注于真理理论研究。著有《历史及其理解和解释》《历史哲学》等，译有阿瑟·丹图著《叙述与认识》、安克斯密特著《历史表现》《历史表现中的意义、真理与指称》。