《独白》

《独白》是波伏瓦于1967年出版的短篇小说集，在波伏瓦付诸出版的论述、小说、自传以及书信等几大类文字中，属于她较后期的创作。 所收三个短篇都以女性为主人公，可以说是现代社会三种女性的现身说法。其中，《懂事年龄》讲述中年职业女性对自己、对丈夫、对儿子婚姻与职业前途的不满、焦虑；《独白》整篇是一个单身母亲的絮叨，神经质的话语之下涌动的是对小女儿自杀的痛切；《筋疲力尽的女人》则以日记的形式展现了一个家庭主妇应对丈夫婚外情的心路历程。 波伏瓦刻画了三个处于危机中的女人：一个自诩是好母亲，试图掌控一切；一个对家庭、子女满腹怨气又忧心忡忡；一个被丈夫抛弃，无所适从。小说集具有重要的社会学意义，是波伏瓦对女性命运、生活状况的反映，“筋疲力尽的女人是她自己所选择的生活的牺牲品，对家庭的依赖使她失去了一切……” “她报复的方式就是独白”。

《模糊性的道德》

《模糊性的道德》是波伏瓦存在主义理论和女性主义哲学入门之作，为《第二性》的创作奠定了基础。全书收文两篇，《模糊性的道德》对人类的境况展开了深刻的思考。波伏瓦长期研读黑格尔、克尔恺郭尔、康德等哲学先驱的著作，逐步形成了自己独到的存在主义哲学观，她提出了“存在的模糊性”的观念，并首次阐发了自由哲学的概念；主张承担自身的存在，争取自由，让我们的存在处于向无限性开放的有限性中。正像那个古老的谚语所说的那样：“不管结果怎样，做你该做的事。”《皮洛士和齐纳斯》从伏尔泰的哲理小说《老实人》出发，讨论人类行动的尺度、行动的目的和价值。

《要焚毁萨德吗》

原标题为《特权论》，收录随笔两篇。第一篇为萨德侯爵辩护，萨德是18世纪法国文学作家，Sadism（性虐待狂）就是由他而来。波伏瓦从特权阶级对自己处境的认识讲起，以旧时的贵族阶级为例：贵族们捍卫自己的权利，却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族，却勇于承担起自己的特立独行，违背贵族遵循的道德标准，用最特别的方式，要求将自身的愉悦作为绝对法则。虽然他最后失败了，可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿，无法在所有人眼中赋予自己合理性。 第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发，在法国五六十年代的环境下，有些知识分子站在优选利益的一方，试图混淆普遍利益和资产阶级利益，与萨特发生论战，波伏瓦为萨特辩护，写下了这一篇文章。

《人都是要死的》

如果给你永生，到底是祝福还是诅咒？中世纪，意大利城邦的君主福斯卡是一个励精图治的统治者，但他感到短短一生无法治理好一个国家，盼望长生不老。他偶然得到了不死药，服下后摆脱了死亡的威胁，一路高歌，让自己的国家成为意大利的霸主，但反而引来了法国的入侵。他觉得分裂的国家无法长久，必须掌握一个统一的宇宙，于是把自己的国家献给神圣罗马帝国，自己充当皇帝的谋士。但是皇帝非但没有照他的意愿建立一个超级帝国，反而忙于镇压各地的叛乱，最后帝国分崩离析。福斯卡后来到了美洲、加拿大，还参与了法国大革命和英国工人运动。最后他领悟了生命的真谛…… 

《女宾》

《女宾》是波伏瓦的处女作，也被视为一部自传性纪实小说。皮埃尔和弗朗索瓦丝是一对情侣，他们邀请了年轻的格扎维埃尔加入他们的关系。优雅的弗朗索瓦丝，年轻的格扎维埃尔，以及爱着这两个女人的皮埃尔，试图在三人之间建立和谐的三重奏，“三个竭尽全力彼此相爱的人更加多彩多姿……”但三重奏演变为“三角恋爱”，嫉妒丛生，处处隐藏着猜忌与荒唐。维护格扎维埃尔却又饱受折磨的弗朗索瓦丝，终于做出了决定。此书出版后引起了广泛的关注和评论，入围当年法国龚古尔文学奖，奠定了波伏瓦在法国文坛上的地位。它所描写的恋人模式，波伏瓦用一生的时间身体力行，并为此饱受诟病。在这本书里，波伏瓦探索了一个从1920年代起就一直困扰她的哲学难题：自我和他者的对立。书的题词引用了黑格尔的一句话：每一个意识都在渴求他者的死亡。现象学家梅洛-庞蒂高度评价这部作品，指出“《女宾》开创了一种全新的哲学写作方法”。

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986） 法国二十世纪重要的文学家和思想家，创作有大量小说、传记性作品和哲学论述。 1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让－保罗·萨特、莫里斯·梅洛－庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。