在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

 叶齐茂， 现在定居澳大利亚。中国农业大学人文与发展学院教授。

2004年回国就职于中国农业大学人文与发展学院，主讲村镇规划本科及研究生课程，同时兼任住建部专家委员会委员，若干杂志的专栏作家。国外工作：澳大利亚注册执业规划师。简历：1987-1993，在北京市社会科学院城市所工作，副研究员，副所长。1993年出国攻读城市规划与设计博士学位。1984-1987，在武汉大学攻读哲学硕士学位（系统论）作者列斐伏尔是20世纪一位举足轻重的马克思主义社会学家和哲学家，城市社会学的奠基人，法国思想大师，曾在斯拉斯堡大学、巴黎第十大学任教。在战后消费主义流行之初（1947年），列斐伏尔从人们习以为常、不足为怪或司空见惯的日常经验出发，即从一种商品无处不在的经验的世界出发，从一种对非本真事物笼罩下的经验的世界出发，对现代资本主义（战后资本主义，1947年，1968年，乃至20世纪80年代）的未来展开了具有前瞻性的文化研究，他的研究深刻地影响了当代哲学、地理学、建筑学、政治学，尤其是城市观念，他（受到1968年巴黎红色革命的启迪）而对消费社会所做的猛烈抨击，直到今天，依然还是一曲以毫不妥协的态度批判后现代资本主义的激扬文字。