【百道编按】近日，广东人民出版社出版了《广州传》。作者叶曙明通过梳理、研究大量文献与相关史料，在尊重史实的基础上，挖掘历史细节，梳理历史脉络，以文学的手法再现了广州从新石器时代到1949年的两千多年时光。在学界和文化界人士看来，《广州传》极其精准地把握了城市精神内核，既是承载广州传统历史文化的重要媒介，也是一部不可多得的文艺精品力作。百道网专访责任编辑汪泉，探讨《广州传》背后的故事。
《广州传》责任编辑汪泉
近日，广东人民出版社出版了《广州传》，这是一本独属于广州的城市传记。作者叶曙明通过梳理、研究大量文献与相关史料，在尊重史实的基础上，挖掘历史细节，梳理历史脉络，以文学的手法再现了广州传从新石器时代到1949年的两千多年时光。纵览全书，无论是历史文化的还原上，或者说是文学性上，《广州传》都堪称佳品。而其中，最为人称道的便是《广州传》对广州城市的精神内核把握得极为精准。广州的气质何以被《广州传》准确地掌握并传达出来的呢？百道网专访责任编辑汪泉，让作为一个土生土长的广州人的他，讲述《广州传》背后的故事。
《广州传（上下册）》
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出版社：广东人民出版社
作者：叶曙明
出版时间：2020年06月
立传为广州存文化，《广州传》需广州人
为广州立传的想法，是汪泉在读了《伦敦传》后萌生的。
广州，在经济飞速发展的当今中国，是最受人瞩目的城市之一。每每说起国内的一线城市，人们总会提到北上广。但在这三个城市中，北京是政治中心、文化中心、经济中心。上海作为经济中心，在民国时代，上海滩的名号已使它特色显著。而广州发展较迟，在改革开放后，才出现在人们的视野，以改革开放、下海经商、经济速度快速发展而闻名，定位最不清晰，其文化的积淀也被完全忽视。
在汪泉看来，作为一个国际影响力的大都市，广州不应该仅仅停留在经济上的印象。它应有的文化地位也理应被世人所关注。读了《伦敦传》后，他坚定了自己的想法——众所周知，伦敦在世界史上占有重要一环，它是世界工业发展的起源地，在国际上享有盛誉。而广州，这个在国际上同样占有一席之地的城市，其蕴含的文化，也不应该被忽略。
但立传只是初步想法，说起来容易做起来难。汪泉深知，城市传记与私人小说不同，以城市为题，框架大、梳理难，对作者的要求极高，真正写好一本城市传记并不容易。因此在一开始为《广州传》寻觅作者时，他便在心里规定了几个要求。第一，作者必须是广州人，第二，作者需有深厚的文学功底。
为什么作者必须是广州人呢？这是在汪泉读了《伦敦传》和《南京传》后所确定的。两部作品的作者都是当地人，他们熟悉城市的每一个地方，故而下笔时游刃有余，能将现实和历史相结合。同样的，《广州传》也需要这样一个土生土长的广州作者，他必须熟悉广州城每一条街、每一片土地、进餐的花样、街上的草木、生活的习惯。只有这样，写出来的东西才能使人信服。
此外，《广州传》面向的是每一个普通读者，这就要求其文字必须是文学的，而非学术化的，写作者必须得有深厚的文学功底。
在广州工业大学林青华教授的推荐下，叶曙明进入了他选择的视野。叶曙明80年代以写先锋小说闻名，具有厚重的文学功底。后期转型研究近代史，对广州研究颇有心得，已著有十多本本土历史专著，方方面面都吻合了《广州传》的作者要求。汪泉联系了叶曙明，两人一拍即合，开始创作《广州传》。
文学化面向大众读者，与众不同奏响城市之歌
尽管《广州传》的诞生受到了《伦敦传》等城市传记的启发，但却和它们的定位不同，比如《伦敦传》是一本学术化的书，具有散文化的语言，读者受众相对较窄。而《广州传》在最初定位时，便决定面向大众，这表现在它的两大特点上。
第一，《广州传》采用了文学化的方式，通过文学化的手法，讲述广州历史，帮助读者理解。第二，《广州传》采用了非虚构写法，使用史料，采用真实历史，但并不如同学术著作需要大段注释，而是用文学笔法，将史料融会贯通，述说广州风土人情、生活风貌。
这两点使得《广州传》在城市传记中显得与众不同。如《广州传》第五章《鸢飞鱼跃》采用大散文化的方式讲述，该章写明代心学大师，从一个陈白沙开始讲起，再接着写他的学生，他的学生又培养出大师，大师去朝廷做官后辞官回乡，再办书院。传记通过这种散文化的形式，展现出文化的薪火相传与轮回。这种文学化的写法，在城市传记中较为少见。
再如其非虚构化。在《伦敦传》后，西方许多作品都开始记录城市的故事，这些故事类似传记，但大多都含有虚拟成分。如讲述古希腊的故事，其源远流长的神话也会被算入其中。而《广州传》却完全是非虚拟的，不属于神话，也并非属于历史。总体而言，它是将扎实的史料，融汇到文学的笔法中，再现广州的风貌。这是《广州传》与其他城市传记不同的一大特色。
设计改稿屡下功夫，影射城市气质
为了使得设计能够突出《广州传》的内容，彰显其气质，设计屡经波折，可谓费了一番苦功夫。
光在封面上，《广州传》就换了三个设计师，第一个设计师改了七八稿，并不令人满意。第二个设计师改了两稿，效果也不是非常出色。直到找到了第三个设计师，封面才正式确定下来。
如今封面上的每一个素材，每一个细节，每一张照片，都具有它特殊的含义。如《广州传》上册的封面有一张读书人的照片，这是汪泉特别选用的素材。在那样一个照片稀缺的时代，人们为他留影，实际上说明了当时人们对文化的敬仰。《广州传》下册的封面中，一位穿清朝满族服装的女士打着伞，偏着头，露出一副深思的表情。这实际上也展现了普通市民的着装和风采，而市民的气质折射着城市的气质。此外，具有广州特色的五间楼、镬耳屋等，用散点式的形式，将细节融于封面中。
在封面字体的创设上，则请了谢有顺来专门题签。字体并不是像楷书那样端端正正的字体，而是随意又很有个性，这正与广州人的散淡气质相吻合。可以说，《广州传》的封面，藏着《广州传》的文化脉络，也藏着《广州传》的城市风态，更藏着汪泉希冀的传达给读者的，属于广州的文化感。
平民视角再现城市史，展现真实广州
在汪泉看来，把握广州的历史脉络并不难，以往古代的地方方志，把本土人情、人物、事件、地理、建筑等记录得头头是道，难得的是以一个新颖的视角切入历史。而《广州传》选择以平民的视角再现广州史：在朝代的更新与迭代间，他们是如何生活的？通过描写城里面一代一代的平民生活，再现一个活着的古时广州。
这样的视角也贴合了广州的精神气质。广州本身便是一个包容的、平民化的城市，秦初，秦始皇派赵拓来广州立国，自那时起，广州便进入了与外来人口不断融合、共处的过程。此外，古时多都城工商市农阶级划分清晰，而广州的阶级意识并不浓厚，官员和普通百姓平等相处。
“它真正内涵在这儿，就是人与人之间平等和谐的相处，还有它的包容”，汪泉介绍道。
汪泉希望，通过《广州传》，改变人们的认知，展现一个真实的广州。这样的广州是包容的、平等的，也是有文化的、有历史的。它在历史长河中成长了几千年，培养了无数大学者：崔与之、李昴英、陈献章、湛若水、屈大均、何维柏……广州的历史、广州的文化、广州的包容，都要被记录和传承下去。
（本文编辑：杨婧；编助：林千惠）
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