《豫章罗先生文集 李延平先生文集》：上承二程，下启朱熹，清晰呈现宋代道南学派的传承脉络

2024年6月，福建人民出版社出版了《豫章罗先生文集 李延平先生文集》。豫章罗也叫罗从彦，李延平也叫李侗。这两位都是宋代著名的理学家。在“豫章罗先生文集”部分，收录了罗从彦撰写的八卷《遵尧録》。记录了宋太祖赵匡胤以及后来的几个皇帝的故事。还讲述了寇凖、王安石、司马光等九位宰相的故事。也收录了罗从彦撰写的《诗解》《春秋指归》《语孟诗说》《中庸说》《台衡録》《二程语録》《龟山语録》《议论要语》《诗文集》等。在“李延平先生文集”部分，收录了李延平的书信，包括他和弟子朱熹之间往来的答问书信，还有朱熹的门人辑录的朱熹谈论李延平的话语，以及从朱子语类等著述中收集到的有关李延平的内容。

在宋代的儒学中，罗从彦和李延平被叫做道南学派。道南学派上承二程，下启朱熹。在这本书中，把两位理学家的文集合刊出版，使得道南学派的传承脉络，更为清晰明白，具有重要的学术意义。

这本书的作者罗从彦，字仲素，世称豫章先生，是北宋时期南剑州沙县人，也就是今天福建沙县人，师承二程的高弟龟山杨时。

李侗，字愿中，后来叫做延平先生，是北宋时期南剑州剑浦，也就是今天福建南平人，从学罗从彦，朱熹从学李侗。

这本书的点校者李彬，是复旦大学哲学博士，现为郑州大学哲学学院讲师、硕士生导师，洛学研究中心研究员，主要研究领域为宋明理学。

罗从彦和李延平都是宋代著名的理学家。罗从彦从二程的高足杨时那里，传承了二程的理学思想。罗从彦主张，人们在修身养性的时候，应该清心寡欲，努力让自己的内心，保持在喜怒哀乐等情绪还没有发作的状态。也就是让自己的内心世界，保持平静。他把这种状态叫做中和的状态。李延平是罗从彦的弟子。李延平认为，世界上万事万物的道理都的一样的。但是，在人们的日常生活中，遇到的每一件事情，内心世界产生的每一种情绪和想法，都是各不相同的。李延平更重视在日常生活的细节中，贯彻理学的理想。

在这本书中，在“豫章罗先生文集”这部分，包含十七卷。其中，收录了罗从彦最重要的著作《遵尧录》八卷，还有他的语录、诗词和文章。在这次整理的时候，采用的底本是元代至正元年豫章书院刊刻的版本。这个版本是后来刊印的各种版本所依据的祖本。在这次修订的时候，还从明代成化年间刊印的版本中，增补了相关的内容。也参考了明代和清代刊印的各种版本，以及其他的相关文献。

在“李延平先生文集”这本书，收录了《延平答问》正录、后录、补录，还有李延平撰写的诗词和文章。朱熹是李延平的弟子。朱熹常常给李延平写信，请教各种理学上的问题。在很多年间，他们都是通过往来书信，来探讨理学的学说。后来，朱熹就把他们之间的书札往来问答，编辑成书，书名就叫做《延平答问》。朱熹的弟子又给这本书，补充了一些内容。主要是朱熹平时谈论李延平的一些话语。这部分叫做“后录”。到了明代弘治年间，一位名叫周木的学者，从朱熹的朱子语类和大全中，又搜集了一些相关的内容，补充在《延平答问》这本书中。这部分内容叫做“补录”。在这次整理出版的时候，采用的底本是体例严谨简洁的清代康熙正谊堂本。同时，也参考了其他的版本和相关文献。

这次出版的《豫章罗先生文集 李延平先生文集》这本书，底本精当，校本适当，点校精细，采用全式标点。繁体竖排，版式精美。精心编辑，精装呈现。这次升级再版，采用布脊精装，印刷工艺精益求精。

在这本书的前言中讲到， 罗从彦是北宋时期的著名的理学家。当时的文人士大夫都把他称为豫章先生。这是因为，罗从彦的祖上，是在江西北部的豫章这个地方。他们为了逃避战乱，来到了福建的剑浦，后来又迁移到了福建的沙县，这样，就成了沙县人。

罗从彦生于1072年，那时候，是北宋宋神宗在位的时期。年轻的时候，罗从彦就喜欢研究学问。后来，他跟着二程的弟子杨时，研究理学。他跟着龟山杨时，学了二十多年，全面地掌握了杨时所讲述的理学思想。后来，罗从彦也开始讲学。有很多人前去求学，成了罗从彦的弟子。比如，福建剑浦的李侗，沙县的邓迪，还有新安的朱松，都是罗从彦的有名的弟子。而在他的弟子里面，李侗是朱熹的师尊，朱松是朱熹的父亲。

靖康元年，也就是1127年，五十五岁的罗从彦写成了理学著作《遵尧録》。他还撰写了《诗解》《春秋指归》《语孟诗说》《中庸说》《台衡録》《二程语録》《龟山语録》《诗文集》等。

据史料记载，1113年，罗从彦四十一岁的时候，开始跟着杨时，研究理学。那时候，是宋徽宗在位的时候。朱熹曾经写道，杨时在东南部宣传伊洛理学，也就是北宋理学家程颐的学说。去杨时那里求学的士人有很多。在这些士人里面，罗从彦潜心做学问，尽心尽力，达到了很深的造诣。据记载，罗从彦见到杨时的时候，感叹相见恨晚。他说，如果见不到杨时，很可能就会虚度一生。

杨时告诉罗从彦说，程颐的学说非常好。罗从彦就去钻研程颐的理学。后来他把程颐的学说和杨时讲述的学说，相互对照，钻研分析。他深入的研究了这两位理学家的学说，有了自己的心得。然后，罗从彦在广东的罗浮山中，隐居了下来。他拒绝出去做官，整天在山里面，清心寡欲，正襟危坐，体会天地万物的道理。他的内心世界超然自得，不受到言语和文字的束缚。

李延平去向罗从彦请教。罗从彦告诉他说，要常常保持内心的平静，要注意省察喜怒哀乐没有发作的时候内心的状态。要仔细感受、分析这时候的内心世界，是一种什么样的状态。在这样的时候，内心常常是处在寂然不动的状态，在这样的心理状态之下，可以领会到世界上万事万物的道理。所以，在平时的时候，必须注意修身养性，提高自己的涵养。只要涵养提高了，在遇到各种事情的时候，在待人接物的时候，就会胸有成竹，不会乱了方寸。罗从彦说，这就是从杨时那里学到的心法。杨时的心法也传承了程颐的理学思想的精华。

李延平是罗从彦的弟子。李延平学成以后，也给人们讲学。很多人成了他的弟子。历史上大名鼎鼎的朱熹，也成了李延平的弟子。朱熹经常给李延平写信，探讨各种理学问题。李延平在给朱熹的回信中，解答各种问题。李延平在给朱熹回信的时候，常常谈到罗从彦的教导，来勉励朱熹。朱熹从李延平那里，研究了罗从彦，杨时和程颐的理学思想，又广泛地研究了其他文献，进行了补充。朱熹研究的范围很广泛，对具体问题，也进行了深入细致的考察。他在儒学方面的研究成果，蔚为大观。而罗从彦和李延平，上承程颐，下启朱熹，具有承前启后的作用。

罗从彦的理学著作，最重要的有《遵尧録》八卷。这部著作重视社会政治管理，具有经世致用的倾向。这部著作中，按照时间的顺序，记录了宋代的历代皇帝和著名的宰相、理学家。这部著作模仿《贞观政要》的风格，以尧舜禹三代的道德规范为准绳，宣传王道，贬低功利追逐。《遵尧録》讲述了宋太祖赵匡胤以及后来几个皇帝的故事。也讲述了寇凖、王安石、司马光等九位著名的宰相的故事，还介绍了大儒学家程颢的学说。

到了元代的时候，有的学者收集到罗从彦的其他的著述，和《遵尧录》放在一起，整理成了 十三卷，并附録三卷、外集一卷、年谱一卷，共十八卷，合刊刻印，这就是最初的《豫章罗先生文集》。

到了明代和清代的时候，人们又刊印了多种版本的《豫章罗先生文集》。这次整理出版的《豫章罗先生文集》，是以国家图书馆所藏的元代豫章书院刊印的版本为底本，又参考了其他众多的版本。也参考了《宋史》《续资治通鉴长编》《玉海》《二程集》等历史文献。

《豫章罗先生文集 李延平先生文集》这本书的第二部分是“李延平先生文集”。这部分包含四卷，是宋代儒学家李延平的文集。李延平出生在1093年，是福建剑浦人，后来的文人士大夫，都把他叫做延平先生。李延平在二十四岁的时候，听说罗从彦学到了杨时的理学思想的精髓，就去找到罗从彦，学习理学的学说。他跟着罗从彦，学了很多年。钻研了《春秋》《中庸》《论语》《孟子》等典籍中的学说。李延平的两个儿子，中了进士。

那时候，和李延平一起跟着罗从彦学习的，有一位学友，名叫朱松。朱松非常文雅，也很敬重李延平。后来，朱松的儿子朱熹，成了李延平的弟子。1116年，李延平六十一岁，朱熹二十四岁。这一年，朱熹在去同安县赴任之前，见到了李延平，就拜李延平为师。然后，朱熹就去赴任了。到了1123年，朱熹又见到了李延平。朱熹跟着李延平研习理学，有十一年的时间。在这期间，大部分是通过书信问答，来钻研学问。

李延平告诉朱熹说，世界上万事万物都遵循同样的一个道理。但是，在每一件具体的事情上，表现出来的形式却是千差万别的。理解万事万物都有相同的道理并不难，难就难在不同的事物有不同的表现形式，也需要采用不同的方式去应对。

朱熹反复琢磨李延平讲的这些话，感到很有道理。朱熹曾经说，有一次，他去拜见李延平，李延平对他说，如果凭空讲了很多的大道理，而对于眼前遇到的具体的事情，又说不出其中的道理，这就意义不大。理学的道理也没有什么隐晦深奥的地方，只是要在日常生活中的具体的细节上，着实地琢磨其中的道理，下功夫磨练自己的心性，这样一来，自然也就会有自己的心得体会。

后来，朱熹把他和李延平之间的往来问答书信，辑录成书，这就是《延平答问》。这本书是考察朱子思想转变的重要文本。然后，朱熹的门人弟子又把朱熹平时谈论李延平的话语和行状等，增加到《延平答问》这本书中，列为附录，或者叫做后录。到了明代，有学者从朱熹的很多著述中，收集到相关的内容，增加到《延平答问》这本书中，列为补录。到了清代的时候，才开始刊印《延平文集》。在《延平文集》中，收录了《延平答问》的全部内容，此外，还有李延平给其他学者写的书信。

这次整理出版的《李延平先生文集》，采用的底本是清康熙四十八年张伯行正谊堂刻本（简称正谊堂本）。同时，也参考了其他的几个版本和相关的历史文献。

在宋代的儒学中，罗从彦和李延平被叫做道南学派。道南学派上承二程，下启朱熹。在《豫章罗先生文集 李延平先生文集》这本书中，合刊出版两位理学家的文集，使得道南学派的传承脉络，更为清晰明白。

来源：百道网