传统中国是一个“家国”同构的宗法社会。人们普遍重视家庭的地位与功用，因为它不仅是孕育生命和培养德性的起点，而且是国家社会发展的基础所在。《礼记·大学》说，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。国是家的扩大，自然家齐才能臻至国泰民安。同时，也惟其如此，人们普遍重视家庭教育，孜孜于传承与光大自家的传统与经验，终至形成各具特色的家教风格，即承载家族荣誉和令人钦羡的家风。历史上《孟母三迁》的故事传承不衰，就反映了这一点。作为一种文化现象，家风之优劣盛衰，成为关乎个人与家族荣辱的一种社会评价：子弟有高的素质，彬彬有礼，成才有为，人多赞曰“有家教”；反之，则斥之曰“少教”。此种现象，迄今犹然。

　　中国传统家风文化源远流长：肇始于先秦，经秦汉、魏晋南北朝之发展，到宋明时期达到鼎盛。与此相应，以南北朝时期的《颜氏家训》为代表的门庭训规类著述，也随之大量出现。从文化史的角度看，中国传统家风文化显然具有以下两大特点：重视家庭及家庭教育既为普遍的价值取向，传统家风文化盛行，其涵盖、浸润整个社会，理有固然，既存在于贵族阶层，也存在于庶民阶层。其间风格异趋，自成特色，虽有精粗之别，却无贵贱之分。此其一。传统家风文化核心价值的范畴，一般都集注于：亲情与仁爱，礼仪与敬恕，宗祖与传承，躬行与身教，齐家与治国五个方面。而其取向，也都与以儒家文化为代表的中国传统文化和社会的主流价值观一脉相通。例如，*负盛名的《颜氏家训》写道：“三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。”这里所谓“家世归心，勿轻慢也”，是在提醒子弟：本家训的基本精神乃依托于整个中国历史文化传统和儒家典籍。对此当怀敬畏之心，不容轻慢。在谈到爱惜生命与舍生取义之关系时，又是这样说：“夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。”在他看来，肤发受之父母，子弟固当爱惜生命。但这并不意味着可以在危难之际，不必承担舍家为国、舍生取义、义不容辞之责任。

郑师渠，《历史视野下的中国家风文化》编写组 编