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【FUN书】舌尖上的红楼梦: 觞政与酒令

作者:百道FUN书组   2013年08月02日   来源:百道网

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《舌尖上的《红楼梦》》

出版社:上海古籍出版社
    作者:陈诏 著
    出版时间:2013年06月

百道FUN书作者陈诏“舌”谈红楼。《红楼梦》产生的清代康乾盛世,政局稳定,国泰民安,时上流豪门追求饮食生活。贾府饮食与文化的情调,常人虽难及,但看样学样,盛世当代的普通人民不仅能吃得好些,若还能吃得美些、雅些,也是本书旨在传递的意趣之一。

 

在冯紫英家饮酒,贾宝玉提议行酒令,并任令官(第二十八回)

觞政和酒令,是我们这个文明古国在酒文化方面的一大特色、一大创造。大概在三代的时候,我们的祖先就开始把饮酒和斗智、竞技、娱乐结合在一起,作为侑酒助兴的一种手段。后来,由于文人和政治家的大量参与,又发现必须把激励机制引进筵席之中,制订一些办法和制度,并设执行官负监督和发号施令之责,以利这种游戏有序地进行,于是遂有觞政和酒令的出台。觞政和酒令词义相近,但严格地说,觞政指游戏规则,而酒令则指游戏方法。

据记载,战国时期,魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政,并说:“饮酒不干杯的人,罚一满杯。”后来,魏文侯自己饮而干杯不尽,公乘不仁要行令罚酒。魏文侯没有理睬他,公乘不仁严厉地向他指出:“君已设令,令不行,可乎?”魏文侯没有办法,只好罚酒,举杯一饮而尽。这则故事告诉我们,把饮酒提到政治原则的高度,作为命令而予以严格执行,这就是所谓“觞政”。

另一则故事更加有趣:西汉初期,高后(吕雉)有一次与诸吕(吕雉亲属中人)一起饮酒,命齐悼惠王次子刘章为酒吏(即执行官)。刘章说:“我是将门之子,叫我当酒吏,我就要以军法行酒。”高后表示同意。后来,等众人吃得酒酣时,有一人喝醉逃席,刘章竟然真的拔剑而斩,这一举动使包括高后在内的众人大惊失色。但既然高后有言在前,也就奈何他不得了。从此,觞政中遂有“酒令严如军令”的说法。

当然,像刘章那样拿着宝剑行酒令的人毕竟是个别的,但觞政的风俗却一直保留了下来,例如明代名士袁宏道的《觞政》一文,觞政和酒令,是我们这个文明古国在酒文化方面的一大特色、一大创造。大概在三代的时候,我们的祖先就开始把饮酒和斗智、竞技、娱乐结合在一起,作为侑酒助兴的一种手段。后来,由于文人和政治家的大量参与,又发现必须把激励机制引进筵席之中,制订一些办法和制度,并设执行官负监督和发号施令之责,以利这种游戏有序地进行,于是遂有觞政和酒令的出台。觞政和酒令词义相近,但严格地说,觞政指游戏规则,而酒令则指游戏方法。

据记载,战国时期,魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政,并说:“饮酒不干杯的人,罚一满杯。”后来,魏文侯自己饮而干杯不尽,公乘不仁要行令罚酒。魏文侯没有理睬他,公乘不仁严厉地向他指出:“君已设令,令不行,可乎?”魏文侯没有办法,只好罚酒,举杯一饮而尽。这则故事告诉我们,把饮酒提到政治原则的高度,作为命令而予以严格执行,这就是所谓“觞政”。

另一则故事更加有趣:西汉初期,高后(吕雉)有一次与诸吕(吕雉亲属中人)一起饮酒,命齐悼惠王次子刘章为酒吏(即执行官)。刘章说:“我是将门之子,叫我当酒吏,我就要以军法行酒。”高后表示同意。后来,等众人吃得酒酣时,有一人喝醉逃席,刘章竟然真的拔剑而斩,这一举动使包括高后在内的众人大惊失色。但既然高后有言在前,也就奈何他不得了。从此,觞政中遂有“酒令严如军令”的说法。 

史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令(第四十四回)

当然,像刘章那样拿着宝剑行酒令的人毕竟是个别的,但觞政的风俗却一直保留了下来,例如明代名士袁宏道的《觞政》一文,就对饮酒的规章制度、衡量标准和实施细则作了十六条规定,成为文人雅士们飞斝腾觚的一把绳尺。与此同时,酒令中游戏方法也五花八门,发展到成百上千种,如清代俞敦培就辑有《酒令丛钞》四卷,广搜博采,极尽风流高雅之能事。《红楼梦》里的大观园,基本上是一个女人国。这里面,从耄耋之年的贾母到乳臭未干的小姐、丫头,都是裙钗之辈。她们喝酒原是“闹着玩儿”,没有一个是“高阳酒徒”。可是她们也煞有介事地实行觞政,而且严格执行。我们从小说的叙述中可以看到其大致内容如下

一、凡行酒令,必先确定令官。令官一般由提议行酒令的人担任,但在特殊情况下也可毛遂自荐,或由他人委派。如第二十八回,在冯紫英家饮酒,贾宝玉提议行酒令,并任令官。第六十二回,在怡红院饮酒,探春自告奋勇担任令官。第四十回,贾母提出要行酒令,本该由贾母任令官,但凤姐知道贾母所行之令,必得鸳鸯提着,所以提议“叫鸳鸯姐姐来行令更好”。众人领会此意,就同意了。

二、凡行酒令,参与的人都必须入席就座。如第四十回,鸳鸯本是侍候人的丫鬟,并未入席。后经凤姐推荐任令官,王夫人就说:“既在令内,没有站着的理。”因命小丫头端一张椅子,让鸳鸯入席坐下。

三、令官必先饮酒一杯,曰令酒,然后宣布行令以及不依令者如何处罚。如第二十八回,宝玉道:“我先喝一大海,发一新令,有不遵者,连罚十大海,逐出席外与人斟酒。”第四十回,鸳鸯就座后也吃了一杯酒,笑道:“酒令大如军令,不论尊卑,惟我是主。违了我的话,是要受罚的。”第一一七回,贾蔷喝了一杯令酒道:“我要行个令儿,……须得依着令官,不依者罚三大杯。”

四、令官宣布行什么令后,依次行令饮酒。但有些酒令分两部分:行令前斟满杯,未饮而先行之令曰酒面,既饮而后行之令曰酒底。说完了酒面酒底,才算结束。如第六十二回,湘云说:“酒面要一句古文,一句旧诗,一句骨牌名,一句曲牌名,还要一句时宪书上的话,共总凑成一句话。酒底要关人事和果菜名。

”她的酒面是:“奔腾而砰湃,江间波浪兼天涌,须要铁锁缆孤舟,既遇着一江风,不宜出行。”饮酒后,在席上拣了一个鸭头,吃了鸭脑子,说出酒底:“这鸭头不是那丫头,头上那讨桂花油?”至此令完。

五、行令中的输家,除罚酒外,也有罚说笑话,罚赋诗,罚唱小曲的,视各人情况而定。

平儿的寿宴上行各种酒令(第六十二回)

《红楼梦》中的人物,由于文化层次不同,他们所行之令也有雅俗、难易之分。全书写行酒令的地方共十六处,所行之令有下列几种:

一、拇战:又叫猜拳、划拳、豁拳、搳拳,即二人同时出手,各猜其所伸手指之数,合而计之,猜对者为胜,负者罚酒。这是一种最通俗最流行的酒令,以其热闹捷便而受一般文化不高者的欢迎。《红楼梦》第六十二、七十五、九十三、一一七等回,均有拇战的描写。

二、猜枚:俗称猜双单,即一人取席间瓜子、松子、莲子之类的小食品或小物件,握于手中,让对方猜奇数还是偶数(或猜数目),以决胜负,负者饮酒。第十九、七十五回,写贾珍等人行猜枚之令,可见这种酒令也是品位不高的游戏。

三、抢红:众人轮流掷骰子,以掷得红点(一点和四点为红色)多者为胜,负者饮酒。第六十三回,宝玉说:“咱们也该行个令才好。”袭人道:“我们不识字,可不要那些文的。”麝月笑道:“拿骰子咱们抢红罢。”宝玉道:“没趣,不好。”这说明抢红也是文化不高者的游戏。

四、击鼓传花:一人在幕后击鼓,众人在席间传花枝;鼓声乍止时,花枝在谁手中,此人即罚酒或作即兴表演。第七十五回,中秋夜宴,传的是桂花。第五十四回,元宵夜宴,传的是梅花,故又称“击鼓传梅”,或称“春喜上眉梢”(眉谐音梅),讨口彩也。

五、占花名儿:先掷骰子,按点子数至某人,由他在签筒内抽一枚花名签子。签子一般用象牙或竹片制成,上面画一种花卉,题与花相关的成语或旧诗,并注有几行小字,提示哪些人饮酒。令毕,再由此人掷骰子,决定下一个抽签者。第六十三回,有行此令的详尽描写。

宝玉说:“咱们也该行个令才好。”(第六十三回)

六、牙牌令:以骨牌色点为题的酒令。行令时,令官以三张骨牌配成一副,分三次宣说,接令者须以诗词歌赋或成语俗话分三次应对,都要押韵,以贴切形象者为胜,错了要罚酒。第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”,鸳鸯为令官,拿了一副,先说第一张:“左边是张‘天’。”贾母应道:“头上有青天。”鸳鸯次说第二张:“当中是个‘五与六’。”贾母又应道:“六桥梅花香彻骨。”(梅花五瓣象征五点。)鸳鸯再说第三张:“剩得一张‘六与幺’。”贾母道:“一轮红日出云霄。”鸳鸯又说:“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母答道:“这鬼抱住钟馗腿。”众人笑说:“极妙。”贾母饮了门杯,表示此令已完,接下来就轮到薛姨妈接令了。

七、掷曲牌名儿:取令盆掷四个骰子,掷不出名堂来的罚一杯,掷出名堂来他人喝酒,然后说个曲牌名儿,下家接一句千家诗。第一〇八回,写薛姨妈先掷,是四个幺,鸳鸯道:“这是有名的,叫做‘商山四皓’,有年纪的喝一杯。”于是贾母、李婶娘、邢、王两夫人都该喝酒。薛姨妈说的曲牌名儿是“临老入花丛”,下家贾母应道:“将谓偷闲学少年。”说完,然后众人依次而掷。

八、“月”字流觞:流觞是古人坐在溪边从上游泛酒杯顺溪水而下,酒杯停在哪里,就由坐在附近溪边那位雅士喝酒,这叫做“流觞曲水”。此处借作顺序应对饮酒。“月”字流觞指酒令中必须带出个“月”字,还要酒面酒底。第一一七回,贾蔷行此令,先说“飞羽觞而醉月”六个字,挨次数到贾环。贾环喝酒。贾蔷说:“酒面要有个‘桂’字。”贾环应道:“冷露无声湿桂花。”问:“酒底呢?”贾蔷道:“说个‘香’字。”贾环道:“天香云外飘。”

九、射覆:这是古老的酒令,原意是猜覆盖之物,猜中为胜;后来改为酒令,一人先用诗文、成语、典故等隐寓某物;射者猜度,用另一诗文、成语、典故等揭示谜底。若射者猜不出、猜错,或覆者误判射者的猜度,都要罚酒。第六十二回行此令时,先规定射覆的谜底只限于本室内的事物,不得说到外面去。如探春覆个“人”字和“窗”字(两覆一射),宝钗见席上有鸡,便射着她是用“鸡窗”、“鸡人”二典了,于是射了个“埘”,用的是“鸡栖于埘”之典。射对了,二人一笑,各饮一口门杯。

综观《红楼梦》中的酒令,有雅的、有俗的、也有雅俗共赏的,热热闹闹,欢欢乐乐,反映了贾府这个诗礼之族的大家风范,也反映了清朝前期文酒风流的社会习俗。毫无疑问,行酒令可以活跃筵席上的气氛,也有助于人的文化素质的提高,原是一种有益的娱乐活动和智力竞赛。可是,后来流弊所至,发展为赛酒、赌酒、逼酒,那就大伤行酒令的雅旨。同时,由于时代的发展,人们的知识结构和兴趣爱好,有了变化,因此这种古老的游艺已经式微了。今天我们在酒楼、餐厅里看到的,只有那种大声喊叫、唾沫四溅、酗酒滥饮的划拳还残留着酒令的遗风,其馀那些高雅的玩艺儿几乎全成《广陵散》了。 

 

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