地方民族出版如何破圈？《民歌里的广西》给出了可复制的实践样本

广西民歌源远流长，现有资料显示最早可追溯至战国时期的《越人歌》。数千年来，各族人民在山水间、田地里、歌圩场上即兴咏唱，这些口头创作忠实记录了劳动生产与社会变迁，见证了各民族交往交流交融的历史，已然沉淀为广西地域文化深层的精神基因。

长期以来，民歌多以资料汇编、学术文献、纯歌本的形式出版，厚重难读，大量民间歌声被束之高阁，难以走入大众视野。广西民族出版社“民歌里的广西”丛书在传统学术性整理的基础上进行了一次大众化探索，在忠实尊重民歌原始史料的基础上，丛书从选题策划、内容编纂到视觉装帧、多维IP开发全方位对接当代大众阅读市场，为少数民族优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展，提供了一份来自出版行业的实践样本。

 

立足本土资源，夯实大众传播基础

广西民歌天然具备走向大众的情感基础。侗族俗语说：“饭养身，歌养心。”对广西人民而言，唱歌不仅是各族人民的生活方式，更是融入血脉的生活态度。除生产劳作外，在各种节庆、仪式、聚会上，人们以歌为礼迎送宾客，缅怀祖先，抒发感情，也以歌交流感情，化解矛盾。民歌因此具备了“以歌代言、以歌咏政、以歌传情、以歌育人”的社会功能。

“叹苦歌”这样唱道：“山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉；心中有了不平事，山歌如火出胸膛……如今世界实在难，好比滩头上水船；唱起山歌胆气壮，过了一滩又一滩。”山歌不仅仅是百姓心中浓烈情感的表达，也是他们对抗旧社会不公的武器。

而“发展歌”里，又藏着新时代新生活的明媚光景：“壮家儿女爱唱歌，日出唱到月亮落；山歌声声唱不断，歌唱美好新生活。”“得吃白米感谢秧，得吃莲藕感谢塘；如今过上好日子，感谢党恩如水长。”

这些散落于民间田野的歌声，蕴藏着广西各族人民的情感与智慧，亟待更系统的整理与更广泛的传播。据“民歌里的广西”编辑团队介绍，广西民族出版社长期深耕本土文化传播，持续搜集、挖掘、整理民间民歌资源，先后推出《侗族琵琶歌》《苗族古歌》《壮族嘹歌》等上百种民歌类图书，积累了丰厚的民间文学馆藏与出版资源。2021 年，广西优秀传统文化出版工程正式启动，“民歌里的广西” 入选资助计划，项目获得政策层面有力支撑。

文旅市场的火热，则为这套丛书提供了现实的读者基础。广西多民族共居，各民族在漫长发展中形成了独特民俗，也形成了定期聚会唱歌的传统。壮族的歌圩、汉族的摆歌台、瑶族的跳盘王、苗族的跳坡、侗族的走寨和行歌“月也”、仫佬族的走坡等，既是各民族的重要节庆，也是群众性歌舞活动长盛不衰的舞台。每逢三月三，众多游客慕名赴桂赶歌圩；各族青年男女通过对唱、赛歌开展社交、抒发情感、讲述生活、传承哲理。在此背景下，市场亟需一套连接文化活动与读者的大众读物，让读者循着民歌走进广西、读懂广西。

精选文本重构叙事，内容兼顾考证与通俗

“民歌里的广西”丛书共9册，参照《中国民歌集成》的题材分类法，按民歌内容并结合社会功能，分为史迹、风物、节庆、婚恋、时政、礼仪、道德、儿童、医药九个维度，以民歌为载体，讲述每首歌曲及其背后的故事，展现广西独特的自然风光与人文历史。

据编辑团队介绍，各分册所选民歌力求典型性、民族性，选歌标准有三：一是反映广西文化传统，二是遵循广西民歌艺术特征，三是兼顾经典与新民歌。丛书体现了“传承—发展—创新”的动态关系，展现出新时代广西人民推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的实践探索。

读者可以在史迹篇里，追忆瓦氏夫人巾帼不让须眉的飒爽英姿，倾听湘江之水述说革命忠魂的悲壮事迹；在节庆篇里，从蚂𧊅节的“蛙婆歌”中感受农耕文明下祈求风调雨顺的心愿，共享三月三歌圩纵情歌唱的欢乐。道德篇则蕴含着深刻的教化精髓：从强调个人修养重要性的壮族创世史诗《喻世歌》，到弘扬孝悌的苗族民歌《孝敬父母歌》，再到彰显家国大义的瑶族民歌《妹送情郎当红军》，这些民歌都蕴含着广西人民对“修身齐家治国平天下”的朴素认知。丛书还特别增设医药篇，读者通过独特的药名、药理、歌诀，既能了解草药常识，又能获得中医康养知识，更能领略“歌”“医”交融的多元民族智慧。

要让这些民歌真正走向大众，编纂过程中的考证工作并不轻松。方言歌词的转译、不同流传版本的选择、口述历史的核实，均需投入大量时间与精力。广西民族语言和方言土语种类繁多，语调复杂多变，丛书所收民歌又多跨时代、跨民族，加之少数民族民歌经过汉译，句式有所改变。不同译者、不同歌手对民歌的理解存在差异，因此这些民歌并非都体现为规整的七言四句，也不一定都押韵。

面对这些困难，编辑团队尽量筛选在部分地区传唱较多的民歌。同时，民歌属于民间文学，其创作具有集体性、传承性和变异性等特征，口述历史中的创作主体有时是民间歌手或艺人，创作随意性较大，与史实存在差距，甚至会出现信息错误。因此，编辑在选用民歌时还需花费大量精力核准和校对。

装帧设计以农民画破局，还原民歌精神意境

内容编纂解决“读得进”的问题，但要让大众“愿意读”，装帧设计同样关键。据编辑团队回忆，起初，“民歌里的广西”丛书计划沿用传统的图文相符模式，每个分册配图约50到60张：讲到水稻，就配水稻图片；讲到花山，就配花山图片；讲到桑蚕，就配桑蚕图片。为此，编辑团队多方联系摄影家协会、各地融媒体中心等机构协助征集。然而，在图片筛选过程中，难题逐渐浮现出来。

其一，图片风格差异大、重复率高。9册书若按内容划分，史迹篇的图片多为历史影像，节庆篇集中出现各种节庆场景，风物篇则满是水果、农作物，各册风格难以统一。同时，广西民歌多在山野田间传唱，若针对田间地头场景配图，耕牛、农具、人物势必会在不同分册中反复出现。何况用近二三十年的影像去讲述更早的内容，本身也不够精准。

其二，传统配图在设计效果上大打折扣，阅读体验不佳。传统插图紧紧围绕图文相符理念，设计稿一出，问题便显现出来：讲到尽孝，配图多为灵堂、棺材、神台，读者读来心情沉重；讲到节庆，许多民族都有《敬酒歌》，但相关配图并不宜都落在喝酒场面上；医药篇同样如此，若把各式草药图片尽数堆上，全书更像科普读物，读者也很难从中体会药农跋山涉水的艰辛与用药的智慧。

其三，部分分册，尤其是礼仪篇、道德篇，难以全部采用具体图片作插图，比如勤俭、修己、诚信、勇毅等内容，并非一两张图片所能呈现。

于是，丛书装帧设计曾一度陷入僵局。后来，项目总统筹、副社长吴柏强反复思考如何突破传统做书思路，让读者既能读歌又能读图，便大胆提出了将农民画作为丛书插图的想法。他认为，民歌不止于文字，更重要的是让读者理解生产生活中的“意”，即各族人民唱民歌的心境。比如“歌有情来妹有意，好比蔗糖甜到心；白米发芽马生角，永远和妹不分离”，这句歌词以蔗糖寓情，表达出青年男女对甜蜜恋情的期待，这种意蕴并非放一张甘蔗图就能传达。该想法经团队讨论获广泛认可，设计师随后出了两个样章，团队成员均感到满意。最终，丛书确定采用农民画作为插图。

在编辑团队看来，广西农民画与广西民歌一样，都源于八桂大地上各族人民的生产生活。创作者将熟悉的生活片段与丰富的想象，化作一幅幅美的构图，在别具一格的艺术语言中，倾注着农民群众对美好生活的挚爱。农民画色彩鲜艳绚丽，造型朴素简约，细节生动，每一幅画都仿佛在讲述一个动人的故事。它与民歌浑然一体、自然和谐，都是民族、民间、民生、民心、民意、民情的统一。

挖掘民歌 IP 价值，构建多维传播体系

纸质图书只是内容传播的起点，为让民歌文化更贴近当代受众，编辑团队在策划之初便确立了音频、视频、数字化平台等多元开发思路。读者扫码即可获取“对话刘三姐”、知识图谱、图书播客等AI服务，以及民族风情、伴读视频等配套资料，编辑团队还设计了一系列文创产品，并运用AIGC技术制作短视频，逐步形成图文、音视频、数字化服务、文创产品一体化的传播矩阵。

在2026年第二十二届中国（深圳）国际文化产业博览交易会上，广西民族出版社携丛书及原创民族文创产品亮相，凭借浓郁的民族特色与新颖创意广受读者追捧，销量位居展区前列，实现图书内容与文创产品双向赋能、联动出圈。

丛书主编岑学贵表示，广西山歌不仅是休闲娱乐的载体，更是承载地域历史与民族底蕴的文化名片。丛书以民歌为切入点，深挖文化背后的人文内涵，全景展现广西历史民俗、市井生活与精神风貌。读者既可在书页间品读民歌文字、观赏农民画、聆听民俗故事，也可以亲赴广西——赶一场歌圩，对一回山歌。

渴了，喝一口“广西专用对歌水”；赶圩时，背一只“唱山歌”文创包；尽兴之后，再通过“民歌里的广西”明信片，把唱歌的快乐传递出去，文创与书同样精彩。

作者：韩蕾

编辑：刘思雅

终审：舒月

来源：百道网