文 章
即将面世的“邓明书法作品集”共收入《走近苏东坡：邓明书历代诗赋》《对话宋徽宗：邓明的瘦金书实践》等两个集子，为上海文化发展基金会图书出版专项基金资助项目。
作为学者型书法家，邓明在书法史研究领域的深厚积累，使其作品兼具学术深度与艺术表现力。其学术与创作双重深耕的结晶——《走近苏东坡》《对话宋徽宗》两部书法作品集，不仅彰显了当代文人对传统文化的挚爱与坚守，更以生动实践回应了“文人书法如何在当代延续”的核心命题。
邓明以东坡体与瘦金体书写的160余件作品，展现了对宋代“尚意”美学的独到领悟。他倡导“沉浸式书写”，坚持“以己笔写己文”，通过自作诗赋的书法演绎，探索出一条富有个人特色的当代文人书法之路。其创新在于将瘦金体从小字拓展至榜书，使其走入大众视野；以“棉裹铁”笔法传递东坡体的外柔内刚之美，实现与古人心灵的深度对话。邓明以笔墨诠释存在价值，让传统艺术焕发新生。
李伟国
好友邓明嘱予为其所著《对话宋徽宗》一书作序。
邓明是书画印摄影乃至旧体诗词俱佳的艺术名家，《对话宋徽宗》是邓明以宋徽宗所创的瘦金体书法创作的各种作品。
《对话宋徽宗：邓明的瘦金书实践》
邓明 著
定价：158元
出版时间：2025年11月
ISBN：978-7-5326-6368-2
宋朝历代皇帝均重视书法，且多工书。宋太宗飞白书名闻天下，朝中大臣以得赐为荣，为其实行“文治”的一种手段。宋仁宗也擅长飞白书，我1980年标点出版的第一部宋人笔记欧阳修《归田录》说“仁宗万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙”。也从宋太宗开始，皇室重视书法教育，其所提倡的风格以严谨的楷书和篆书为主，盖有所谓王者气象也，至南宋高宗而臻极致。
宋徽宗的书法在宋代皇帝中为独一档的存在。他不仅如其前辈祖宗一样“工书”（宋太宗也可以说是一位书法家），且富有艺术创造力，越出其祖宗父兄的严谨守正风格，独创一体，在书法史上留下了璀璨的一笔，也是历代皇帝中难得的书法艺术家。
邓明・满江红・四海来朝
宋徽宗为什么会在书法艺术方面走出一条新路呢？这里不妨就宋代皇帝传承的曲折之路以及赵佶在青少年时期所汲取的艺术滋养略作论述。
宋太祖没有传位给儿子而是传给了弟弟（也许是出于不得已），宋仁宗未育得儿子，传位给了堂兄赵允让的第十三子，不过英宗在幼年时即被接入皇宫抚养考察，所以也可以说是仁宗的儿子。宋神宗38岁死去，传位给得到高太后（神宗之母）喜爱的年幼的第六子（神宗向皇后无子嗣，其母为宫嫔朱氏），哲宗之所以得登大位还与其书写为父祈福小楷佛经“字极端谨”（《宋史·哲宗本纪》）有关。元符三年（1100），年仅25岁的哲宗病死，无子，宰相章惇主张立其同母弟赵似，否则当立长弟赵佖，但均被向太后否定，主张立哲宗次弟端王赵佶，章谓端王“轻佻不可以君天下”（《宋史·徽宗本纪》），但向太后在执政曾布、蔡卞、许将的支持下，坚持立赵佶为帝，这就是后来的宋徽宗。靖康二年（1127）北宋灭亡，徽宗等被掳去金国边地，1135年53岁死去。
邓明・金茂大厦记
宋英宗、宋神宗和宋哲宗的书法均以继承家法为主，不刻意追求艺术创新。而在这一时期，一些官僚文士却在书法上突破唐人藩篱，开创了尚意的风尚，其代表人物为苏轼和黄庭坚。宋徽宗的书法创造正是在这一背景下出现的。
蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“国朝诸王弟多嗜富贵，独祐陵在藩时玩好不凡，所事者惟笔研、丹青、图史、射御而已。当绍圣、元符间，年始十六七，于是盛名圣誉，布在人间，识者已疑其当璧矣。初与王晋卿侁、宗室大年令穰往来，二人者皆喜作文词，妙图画，而大年又善黄庭坚，故祐陵作庭坚书体，后自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者，画学崔白，书学薛稷，而青出于蓝者也。后人不知，往往谓祐陵画本崔白，书学薛稷，凡斯失其源派矣。”
宋徽宗・燕山亭
蔡絛乃蔡京季子，徽宗宣和六年为龙图阁直学士兼侍读。时蔡京复相，年七十八，“目昏眊不能事事，悉决于季子絛。凡京所判，皆絛为之，且代京入奏”，父子“恣为奸利，窃弄威柄”（《宋史·蔡京传》）。未几被劾。钦宗靖康元年（1126），蔡京于南贬途中死于潭州（今湖南长沙），蔡絛流贬白州（今广西博白）。据上文所引称徽宗为“祐陵”，则此书之写作已在宋高宗绍兴十二年（1142）徽宗安葬以后。是书虽以较多篇幅“以奸言文其父子之过”（费衮《梁谿漫志》卷第八“蔡絛著书”），仍有较高史料价值。
刘禹锡・陋室铭
与章惇谓赵佶“轻佻不可以君天下”的断言不同，蔡絛认为当时诸王弟（主要指哲宗诸弟）多嗜富贵，独赵佶“玩好不凡”，“所事者惟笔研、丹青、图史、射御”，这些不仅不是缺点，反而“盛名圣誉，布在人间，识者已疑其当璧矣”，“璧”四库本作“辟”，“当璧”是可以继位的意思。此点不作深论。重要的是，赵佶自幼爱好书法绘画，表现出非凡天赋，则是可以肯定的。特别是在其青少年时代，尚无法预知哲宗之无后，故并未被作为皇位传承人着意培养，能接触更多与其有同样爱好的各色人士，养成了他与皇帝应有的稳重有别的性格。蔡絛的那段记载透露了这方面的重要信息，赵佶在端王时期交往的人物有王侁、赵令穰、吴元瑜等。赵令穰是宗室人士，推重黄庭坚的书法。王侁即王诜，风流倜傥，与苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之等名士交往频繁。吴元瑜画学崔白，书学薛稷，青出于蓝。赵佶在书法绘画艺术方面受到了这些人物的很大影响。这种影响使赵佶偏离了皇帝传承教育，在书法方面通向了“尚意”一路，完全按照艺术创新的思路标新立异，从而形成了独特的风格，进入了艺术家的行列。一般认为，赵佶的书法脱胎于唐代的薛稷、褚遂良、薛曜，而又受当时的书法名家黄庭坚的影响，大致上是不错的。
宋徽宗的瘦金书线条似柔和而实刚劲，变化丰富，特色鲜明，当时很少有人能加以研习。予近年目击万通以上宋代石刻，于北宋末偶见有略似其书者，盖瘦金体难学，而北宋的覆亡和宋徽宗的被掳，又影响了后人对其书法的摹习和传播。
题签：古迹寻踪丛书
在经典书法的传播过程中，习书者为便于学习，有集字者（如《集王圣教序》），有临摹者，有精摹而化出者。临摹作为书法的基本学习方式自可不论，名家所摹，也是艺术作品，为后人所重。至于化而出之者，则宋初书家刘太初可为一例。宋初书法崇尚晋人风度，存世宋真宗所书《至圣文宣王赞并序》就显然受到宋太宗所引领的“二王”书风的影响，而主要活动在宋真宗时代的书法家刘太初，今存真宗御制《中嶽醮告文》及仁宗初年宋绶撰《冯拯墓志铭》等当时极高规格的石刻，即为其所书，可见为时所重。宋黄伯思《东观余论》云：“近世翰林侍书辈多学此碑（《集王圣教序》），学弗能至，了无高韵，因自目其书为院体。”然予以为如刘太初那样当时负有盛名的书家，是不会“自目其书为院体”的，观其所书，已从王书化出。当然今日所能见及的这两方碑刻，为当时的大制作，书写人不宜自由挥洒，因而显出一些拘谨，则是难免的。
邓明的瘦金书创作接续900年前的宋徽宗，既是精摹而化出者，又是一种艺术再创作。予有幸先睹为快，观其书法作品样式，则有中堂、条屏、横披、对联、题签等；其内容取材，则有历代经典文本、宋代名家（包括宋徽宗本人的词作）等；难能可贵的是，其间还有邓明自己的旧体诗词创作，文采风流，令予等古文献研究者自愧不如。
邓明为予挚友。予在古籍社的老同事和兄长赵昌平是邓明的大同中学校友学长，昌平兄不幸去世以后，邓明每年忌日都有诗作缅怀，其为人直攀古贤。
予相信邓明的这部新著连同其《走近苏东坡》和其他著作，一定会受到书法艺术爱好者的喜爱。
是为序。
2025年9月9日
（本文为《对话宋徽宗：邓明的瘦金书实践》一书序言，本文作者系历史学家、《辞海》副主编）
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