设计何以成为一种物质行动主义？——《制造麻烦：设计与物质行动主义》

将黑客变成现实，以违反公民领域和国家分配的法律之间的界限的方式参与事务。即使有原始的工具和技能，设计和制造也可以打破和重新利用权力。证据是，一些工艺品是如此具有争议——撬锁、商店盗窃、破坏——以至于它们需要被控制甚至被取缔。当设计师和制造商触及这些有争议的领域时，他们会遇到麻烦。《制造麻烦-设计与物质行动主义》极具独创性的著作探讨了设计与制造的物质力量如何挑战既有能动性和统治的结构。

奥托·冯·布施作为行动主义者，通过其著作和亲手实践，为我们每个人可以如何通过手工艺来理解赋权做出了重要贡献。书中剖析了一系列冲突案例——从非法制造活动，到以战略性、公民性方式运用手工艺来呈现对现行秩序的激进替代方案——展示了设计师和制造者如何借助基础工具来推动更具民主性和社会效力的公民共同体。

精彩书摘：

01原始制造的力量

设计学院里的制造工作坊总是一个令人困惑的地方。创新制造被大肆宣传，很容易让人忽略学生在有限的几个小时内仅凭基础工艺和简单工具将其实现的普遍可能性。尽管设计师们坚称理论与实践是不可分割的，但我却常常感到在工作室中真正将这两者完美结合相当困难：当我试图教授基础的木工车削知识时，我该如何将物导向本体论、物的建造术、工具存在、物质转向这些理论应用其中呢？

本书旨在为学术设计机构中常见的制造实践提供新的视角。制造实践在基础课程中十分普遍，通常是对材料进行一些基本操作，使用简单的手工工具和廉价的现成材料，用木材、软金属、塑料和织物制作模型。在这些操作中，物质通过原始的制造被塑造。尽管这很像中学的手工课，但更注重形式和美学。然而，随着设计被要求面对日益紧迫的挑战，从全球性不公正到气候变化等问题，手工课上简单的工具需要更加锋利的刃口，才能以其他方式去切割日常材料。

正义机器模型

原始制造是指制造最简单的装置，我们也可以玩笑地称之为小型正义机器。正如后文所展示的，它们可以是木椅、改造的金属饼干盒、针织羊毛头套、雕刻油毡印章等各种物品。就技术和工具层面而言，这些物品与其说是工程和颠覆性创新，不如说是中学的手工课。然而，即使如此简单，一个粗糙、原始的物体仍有可能破坏那些不公正的安排。尽管很微小，甚至在许多情况下有些幼稚，这些制造仍然具有强大的力量。

02物质智能与物质反智能

我们可以将手工艺与“物质智能”联系起来理解。这种类型的智能是“对我们周围物质世界的深刻理解、解读物质环境的能力，以及赋予物质新形式所需的知识技能”。虽然不久前，一般的物质智能还是一种通用知识，但它却受到了专业化和新的复杂技术和材料的影响。物质智能不仅涉及材料属性，还涉及在日常情况下材料和工具如何协同工作的实用知识。“制造中的物质智能不仅是一个动手灵活性的问题，还拓展到整个生产情境。”虽然我们可能认为它是一种“动手”技能，但它几乎总是由工具来实现的——我们很少只用手指直接操控材料（除了手指编织、捏制陶罐和干砌石墙）。与其他技能一样，如果不加以练习和培养，物质智能很快就会消失。

与全社会提倡的许多其他形式的智能（尤其是标准化智力测试或社会与情感智能）相比，物质智能与我们周围的物质世界、日常物品和原始设备有关。这意味着我们要心灵手巧，了解基础材料的特性，以及物品的制造方法。亚当森的假设是，那些通过基本技术和技能培养了物质智能的人，会以不同的方式生活在物质世界中。其他形式的智能重视逻辑命题和论证、批判性思维、社会动态和情感环境，而物质智能则是揭示和理解我们周围的事物。它是我们对物质的实际推理，是我们用意图赋予事物形态或对事物形式所蕴含的意义的亲身感知。正如亚当森所强调的，物质智能在感知和欣赏物质方面发挥着重要作用，对物质文化中蕴含的工作、关怀和传统具有敏感性。

开锁器蕴含着对立的元

我们可以想象两种对立的物质智能。一种是设计师的智能，他试图让人们以特定方式行事，利用物质智能来使行为一致。这就是设计师的智能工作：确保用户做他们“应该”做的事情。使用自己的物质智能的设计师成功地利用产品的物质属性来预测并塑造用户的行为。如果设计师能在用户毫无察觉的情况下做到这一点，那就更好了；这样，产品就变得非常用户友好，以至于可以“凭直觉”运作。

还有一种对立的物质智能，我称之为物质反智能。这是一种试图超越设计师的物质智能意图的物质知识。它侵入现实，打开黑匣子，但使用的却是与设计师相同的工具和知识。此外，在这里，这些知识和技能还能让制造者以不同的方式生活在这个世界上。物质反智能可以成为从推动设计师、服务设计师、用户工程师和选择架构师手中夺回权力的重要部分。

03通过制造保持物质

日常工具赋予了使用者干预、构建、拆解和重构世界的能力，并根据自己的意愿来改变它。工具可以放大和增强身体的能力，既可以是有益的，也可以是危险的，它们被创造出来是为了让用户能够操作某些事物，而其他的则不行。从最基本的角度来说，工具提供了质疑能动性和权威分配的可能性。在这种意义上，我们可以将工具视为原始的正义机器。

即使是在孤军奋战的情况下，制造实物也可以使一个共同的目标变得可行。不要低估这种物质能力，它让我们能够改善和修复我们世界的物质条件，甚至让我们能够共同建造另一个共享的世界。将它视作公民手工艺，我们一起建立共同的审议。如果它在指定或允许的界限之内，它就为我们提供了一个机会，让我们讨论我们所希望的世界是什么样的，尽管当前国家物质的表现形式不同。

螺丝既能构建世界，也能解构世界

我认为公民手工艺是这样的：它是物质的，使公民触手可及，围绕一个实例聚集公众，保持具体。它是预兆性的，使它富有远见、使它简单化，强调实践和训练、平衡阻碍性和建设性手段——在反对的同时提出建议。它是民主的，易于获取、修改和复制，它就地取材、价格低廉，能够激发更多的行动。它能够动员，使目标能够聚集能力朝着共同的目标努力，在胜利的基础上建立信任和连续性。它是战略性的，使它实现手段和目的，不仅是“挑衅的”，而且挑战不公正的边界和法律，要现实—其他人会竭力破坏你的努力。它是原始的，使它快速、简便、具有吸引力，最大程度地减少剩余浪费、技术和从属。要实用，要物质化。

原始制造的潜力在于其立足于物质、递归的即时性和接近控制中心。在这里，我们并不是把任务委托给他人，也不是寻求元指导。我们开辟了责任空间，也开辟了实践物质伦理的可能性。我们在这里治理。不是等待行动，而是接受变革必须从小事开始，如果这行不通，就缩小规模，甚至更小。原始制造不是委托他人，而是邀请参与，并朝着所有贡献者都能体验到的共同目标努力。

作者简介

奥托·冯·布施（Otto von Busch）

美国帕森斯设计学院综合设计系副教授。他拥有艺术、工艺、设计和艺术史背景，于瑞典哥德堡大学设计与工艺学院获得设计博士学位。他的项目和出版物探索了制造实践如何通过协作工艺和社会行动主义来调动社区能力。

译者简介

王姝蕴

东南大学艺术设计专业硕士，现为香港理工大学设计学院在读博士生，香港政府奖学金获得者。主要研究方向为社会创新，产品服务系统设计，共创设计。在设计类核心刊物及国际会议发表过多篇学术论文，获国内外设计类竞赛奖项近二十项。

学者评价

这是一本非同寻常的实用创意反设计手册，是对设计、社会及其支配关系的高级理论的分析，最重要的是，书中探讨了我们如何真正制造正义。书中列举了大量案例来说明我们如何通过破解机器、物品和社会中的各种结构，使得对事物的创造性再设计变得有意义。即使是从写作和组织的方式来看，这本书也是鼓舞人心的、实用的、理论的、政治的、激进的，并且极富创造性。

——斯特兰·文萨根

美国马萨诸塞大学阿默斯特分校社会学教授

冯·布施的这项思想项目十分复杂，其中关于物质行动主义重要性的论证植根于对广泛智力领域的深刻了解。从政治理论到文学，再到艺术和设计，其范围之广令人惊叹。尤其令人印象深刻的是，他以非常精巧的方式将这些作品编织在一起。全书的叙述引人入胜，读起来非常愉快。它将清晰与复杂有力地结合在一起——这种结合非常罕见。我对一位作家的最高赞誉莫过于说我真想继续读下去！

——维多利亚·哈塔姆

美国纽约社会研究新学院政治学教授

来源：百道网