文 章
“花蕊往外一吐，叮叮当当一阵响，就在花瓣上跳舞。”金莲花的绽放，一个关于家族流变、乡村流变、为乡村振兴的故事就此在张生全的《道泉记》中展开来。
《道泉记》
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出版社：广东人民出版社
作者：张生全 著
出版时间：2024年04月
这是一部把偷窃话题放入时代转折变迁中讨论的问题小说；一部融家族恩怨兄弟情仇男女爱恨为一体的家族小说；一部聚焦乡村振兴热点直击乡村道德建设的生态小说；一部用一脉山泉的变迁解读庄子哲学思想的文化小说。
20世纪70年代末80年代初，中国乡村开始推行家庭联产责任制，农民们有了更多的发展渠道。道泉村的村民们做出了三种选择：一种是像志荣一样，继续种植粮食，巩固根本；一种是以志慧为代表，将地方历史文化与茶产业结合，开创乡村经济发展新路线；另一种是跟廉把一起，用开采煤矿的方式来带动地方经济发展。书中以志、廉两家历史恩怨交错纠葛为背景，以庄子思想为内在提挈，通过一脉山泉从“道泉”到“盗泉”再到“道泉”的变迁，展现了中国一个普通乡村道泉村，由人民公社生产队时期到包产到户再到商品经济大潮时期，乡村生活中的众生百态。同时通过志家与廉家数位青年后生不同人生道路的选择，不同事业发展的追求，呼唤了乡村对优秀传统文化的继承、美好道德的重建，以及可持续绿色产业的发展。广东人民出版社出版的《道泉记》为乡村振兴探索出了一条独特路径和崭新方向，成为改革开放前后典型叙事的缩影。
小说最初发表于《钟山》2022年长篇小说下半年卷。作者张生全是中国作协会员，成都文学院签约作家。多年来，他先后在《人民文学》《钟山》等报刊杂志发表小说、散文等300余万字，出版长篇小说《道泉记》《重返蜀山》《最后的士绅家族》等7部，出版散文集《屋檐口下望天》等3部。《道泉记》出版前后，成为中国作协新时代山乡巨变创作计划改稿作品、四川省作协2022年度长篇小说排行榜入选作品、四川省作协乡村振兴重点扶持作品、成都文学院2022年度重点签约作品，同时获得“苏东坡文艺奖•特别奖”等多个奖项。著名作家贾平凹评价《道泉记》：“写乡村振兴的小说不少，但着眼于文化振兴的不多；写文化振兴的也有，但落笔到偷盗问题的少见。张生全的《道泉记》，以泉水为喻象，以偷盗为话论，以庄子为内挈，通过两个家族的数代恩怨和两个兄弟的爱恨情仇，对乡村的时间和文化做了一番独特的诠释，别开生面，意味深长。”
张生全
《道泉记》中，廉把为了家族荣耀，偷走了志慧的大学录取通知书给了弟弟廉背。在开采煤矿过程中，不但大肆破坏生态环境，还故意遮掩开采事故。甚至为了阻止志慧发展茶园，一边抢夺了她的土地，一边下毒破坏她组办的“茶神节”活动。廉把，是道泉村不正之风的象征，是“盗泉村”的“盗”。
而廉把的弟弟廉背，用志慧的录取通知书获得了进入大学的机会，对此，他始终怀有愧疚。大学期间，他坚决不肯使用廉把提供的生活费，毕业了，他又为了建设家乡放弃了更加光明的前途。回归家乡成为副乡长后，他逐渐意识到，志慧的产业模式才是道泉村发展地方经济的最好选择。于是，他开始义无反顾的帮助志慧，并在“茶神节”活动上，鼓起勇气向志慧和村民坦白了错误。廉背和志慧是道泉村正气的代表，是“道泉村”的“道”。
百道网：《道泉记》您构思了一年，在这一年中，您都思考了什么，想通了什么？最终是哪些因素促使您以“道泉记”来表达您这一年的思考？
张生全：《道泉记》这部小说，我真正进入构思，确实花了长达一年的时间。但事实上，我对乡村里关于“偷盗”的思考，其实是从小就开始了。我本身就出生在乡村，那个饥饿的年代，那个贫穷落后的地方，让我从小就接触到形形色色的偷盗。这些偷盗曾给予我极大的焦虑、困惑甚至震惊，它们始终纠结在我的心中，让我不能消化。十多年前，我曾写过一篇一万多字的散文《第三只手》，就是写偷盗现象的。那篇散文最先在《作品》上发表，后来被《散文选刊》选载，并获得了2022年华文最佳散文奖。尽管有了这篇文章，但我依然感觉没有把“偷盗”问题写透。所以十多年来，我一直在思考，还应该用一部长篇小说来写。在《重返蜀山》这部小说写完后，我就开始构思。但一直找不到一个触点。后来看到一个顶替他人上大学的新闻，于是有三个人物就跳进我的脑海里，一个是顶替者，一个是被顶替者，一个是操盘者。于是，廉背、志慧和廉把就出现了。由这三个人物出发，出现在我脑海中的人物便越来越多，越来越清晰。人物与人物之间通过碰撞挤压，细节也就越来越多，情节也越来越丰满。这个过程非常漫长，当我真正动笔写的时候，一年的时间已经过去了。
百道网：《道泉记》最初发表在《钟山》杂志2022年长篇小说下半年卷，今年重新整合出版，内容是否有改动？
张生全：没有任何改动。其实《道泉记》发表在《钟山》上的时候，先后至少改过五遍，可以说已经成熟定型了。我写小说，思考成熟后，会顺着思路一直写下去。这一遍是毛坯，是比较粗糙的，但至少有个大致的形状。第二遍的修改非常重要。我一般都会重写，从第一个字到最后一个字，重新写一遍。重写不是推倒重来，是我保持文气的一种方式。第三遍是增删修补，比如我写乡党委书记田成，就是在这一遍的修改中，给予了极大加强的。这个人的行政方式，非常符合我在《道泉记》中想表达的庄子“道法自然”的一个思想，以及庄子“无用为大用”的大木形象。所以我非常用心地修补了这个人物。当然还有其他人物及情节的调整。第四遍我一般会处理语言。我对语言的做法就是砍，一定要砍出语言的锋芒，磨出语言的光泽，必须让语言好看。第五遍考虑的是书名和章节名。《道泉记》的章节名，一开始并不是这样的。后来我巧用志慧茶室里那些具有庄子思想的名字。而且我发现，这些名字竟然与内容天然地吻合。那时候我就非常惊讶。我觉得是这些章节名是留在那里等我，等我把它们领到前面来当“组长”的。
百道网：写乡村振兴的作品有很多，《道泉记》描写了一脉山泉从“道泉”到“盗泉”最终又变回“道泉”的过程，罕见地把“偷盗”这个话题放在一个十分正能量的主题下，您为什么会做出这样的安排？“偷盗”又是如何与乡村振兴的主题产生关联的？
张生全：乡村为什么要振兴？因为乡村落后了，甚至可以说因为乡村倒退了。这种落后与倒退，也不完全是经济的落后与倒退，更主要的是文化和道德的落后与倒退。而且文化的落后与倒退，是根子上的东西。没有文化道德的振兴，是无法实现乡村振兴的。所以，如果说《道泉记》是一部关于乡村振兴的小说的话，它更关注的是文化道德的振兴。要关注文化道德振兴，就得搞清楚乡村人最关注什么，他们的情感取向是什么？《道泉记》的封面有这么一句话，“关于道与盗，关于诚与伪，关于恩与怨”，可以说，这些正是乡村人的关注在乎和情感取向。具体到一种现象，就是“偷盗”问题。这是在饥饿年代司空见惯的问题，而当乡村解决了温饱实现了小康后，这个问题依然随处可见，甚至更多。同时，“偷盗”是可以很好地撬动这些乡村情感的。因此从“偷盗”入手，以此关照乡村的文化道德，努力实现文化道德的振兴，从而完成乡村振兴大业，这就是这部小说的写作逻辑。
百道网：本书的时间线从二十世纪八十年代到二十一世纪初，这个故事时代背景距离国家提出乡村振兴战略还有不少年头。为什么会以这段时间作为故事的时代背景？
张生全：国家提出乡村振兴大战略，确实是前几年的事情。但是国家从来没有放弃过乡村。中国的改革开放是从乡村开始的，当乡村解决了中国人的温饱问题后，才可能有后来的工业化、城市化进程。在这个进程中，乡村再一次做出了让步。把人力物力都放到城里放到工厂里，但是并不是说我们就没有关注乡村的问题，任其衰败下去。《道泉记》中，虽然在时间线上，我主要写了土地下户到经济大潮时期，但实际上从廉家和志家第一代算起，我其实写了百年历史。为什么要把历史拉这么长？是为了让小说有个“百年”之类的东西吗？其实并不是，而是讲乡村的时间。乡村的时间都是连贯的，没有前因就没有后果，只有写清楚了前因，后果才显得顺理成章。因此，尽管乡村振兴大战略是最近几年才提出来的，但是对于乡村的关注，以及寻找解决乡村问题的办法，是深埋在历史中的。所以我才选择了那个时间节点。
《道泉记》的楔子中，描写了一段神秘的往事。道泉村二组村民箧村哲不甘平凡且没有盼头的种地生活，从庄道士那里求得了一个改变命运的方法：当午夜子时道泉中金莲花开的时候，会有金鱼儿从岩缝里游出来，到时他可以伸手捞一只。庄道士对箧村哲千叮咛万嘱咐：“记住啊，你只能捞一只，决不能贪心！”
箧村哲依言行事，却在发现到手的金鱼变成金条后贪心大起，把金莲花的花瓣也扯掉了几片。回到家后，庄道士大惊失色，连呼箧村哲闯了大祸。金鱼变成的金条和金莲花瓣，瞬间变成了黑条子和黑叶子，道泉也不叫“道泉”，叫“盗泉”了。
从箧村哲到庄道士，再到志士、志土、志一、志十、志干、廉者、廉锗、廉堵、廉诸、廉都，《道泉记》中不但充满隐喻，命名也独具特色。
百道网：《道泉记》是一部富于隐喻色彩的作品，书中都有哪些隐喻，这些隐喻对整个故事的呈现起到了什么作用？
张生全：隐喻是小说的一种高级形式，一部小说如果缺乏隐喻，不能上升到哲学的思考，这部小说会陷入情节及日常的泥潭中，臃肿又浅薄。《道泉记》的隐喻确实非常多。举几个例子，比如，桤木树就是一个隐喻，它是乡村“偷盗”的象征，它表面坚持正义，让所有偷盗的人被绑在它身上受惩罚，实际上它代表的是真正的盗贼。很多村人看不清楚这点，徐桃把自己吊死在桤木树上赎罪，却不知反而让她更不堪。最后，廉背以决绝的勇气把桤木树砍倒，并把它连根刨起，试图彻底铲除偷盗文化。再比如，道泉就是一个隐喻，它代表着乡村的时间，道泉的消涨也就是乡村的变迁，道泉变成盗泉再回到盗泉，正是乡村文化道德变迁与振兴的过程。再比如金莲花开，这个出现在道泉里，也出现在篋幺姑儿身上。箧村哲手中的金莲花瓣变成黑黑的煤炭，最后廉把从和尚包里把煤炭挖出来，这些都是隐喻。这些隐喻还有很多，读者要有兴趣，可以自己去品评分析。
百道网：本书的开篇记录了一段非自然的，神秘主义的往事，以神秘魔幻的描写作为开篇，并将其融入书中有何意义？
张生全：我在开篇中叙述的充满神秘主义的故事，是在我们乡下广为流传的，我从小就多次听过。当然了，我也不是完全照搬，而是根据小说人物和主题的需要，有过自己的加工。前面我也谈到了，楔子的这一部分，实际上讲的是在十年（从土地下户开始）、三十年时间（从解放开始）之外，还有一个漫长的百年时间（从廉者、志士开始）。同时箧村哲、庄道士、道泉、金莲花等等，这些表面上看起来魔幻的东西，因为它本身是乡村故事，同时又具有着隐喻的意义，因此其实也是一种很自然的表达。
百道网：阿来说您对小说命名有特别的偏好。可以说说您对小说起名的原则吗？《道泉记》的书名和章节名是用地名和“智慧茶生活”馆的茶室名来命名的，这样的命名方式和这些名字有什么特殊意义？
张生全：我的小说起名，不是随意的，是为了揭示人物的命运，表现人物的性格，表达创作的思想。这一点，我是跟《红楼梦》学的。《红楼梦》中人物名字的设计感命运感都是非常强的，“元迎探惜”（原应叹息）、“贾雨村”（假语村言）“甄士隐”（真事隐去）等等，都是作者精心设计的名字。我也是这样做的。我曾在一次访谈中讲过我在命名上的一些想法。比如志家和廉家祖上的名字。志家第一代叫志士，后来依次是志土、志一、志十、志干这些，名字都是“士”字的变体。我为什么这么写呢？其实我讲是乡村的一种时间状态。从古至今，哪怕穿越千年，乡村的变化都不大，所以名字变来变去都差不多。但总体来说，乡村正在走向衰败，所以“士”风不再，“土”地流失，道德衰败，变成“干”了。“干”是啥意思，只要是四川人，都明白。廉家的祖上，第一代叫廉者，此后叫廉锗、廉堵、廉诸、廉都。我这里说的也是乡村的时间，乡村的财富在堆积，有了“金”，有了“土”，甚至有发言权有城邑，但是这种堆积看似加法，其实是减法，文化和道德的减法。《道泉记》的章节名用了庄子意象，又用了“智慧茶生活”的茶室名，这代表着我对志慧这个人物的偏爱，毕竟她的人生，正是对庄子思想的集中体现。
在《道泉记》的后记中，张生全记录下一段小时候捡到手表的往事。这只手表让他夜不能寐，直到将表扔回捡到它的地方，他才浑身轻松。“一只偷来的手表被偷走，这种‘庄子式的’话术方式，让我快乐了好一阵子。”等到成为一名教师，从孩子们口中听到“捡到就等于买到”的话语后，有关“偷盗”的问题又一次萦绕在他的心中。在他的思考中，“偷盗”是一种填饱肚子的手段，它是人们最先选择的手段，也是人们最后选择的手段，最先和最后没有绝对的界限，却同时又有巨大的鸿沟。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” “偷盗”是饥饿年代的产物，为什么从饥饿年代走出来，当我们变得“富裕”起来的时候，“偷盗”依然阴魂不散？
《庄子》《胠箧》中有一句名言：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”张生全一边惊讶欣喜于庄子早已面对过与他一样的困惑，一边失望地发现：“庄子尽管面对困惑，但他似乎并没有找到解决办法。他目光锐利，能够穿透每个人内心的阴暗，他语言绮丽，让昏聩的我们因他语言风暴的浇灌而大呼过瘾。但是，他给我们的只是遍体鳞伤，而不是疗救的策略。”
百道网：本书以庄子思想为内挈，书中是如何具体体现庄子思想的？
张生全：庄子的思想是非常复杂也是非常深透的，表现在《道泉记》中，也具有复杂深透的一面。如果要把这件事讲清楚，恐怕三天三夜的时间也不够，我只举几个例子。比如对于偷盗问题，庄子曾在《胠箧》一文中赞扬盗贼是“圣、勇、义、知、仁”的人。庄子说这个话，更多的是对那些表面仁义道德实则蝇营狗苟的伪君子的反讽。《道泉记》中的廉把就是这样的伪君子，写廉把，实际上就是在写《胠箧》。再比如志慧，志慧是《道泉记》的女主，她遭受的打击是最大的。她的名牌大学录取通知书被廉把给“偷”去了，她的命运由此改变。她爱廉把，但廉把不爱她，还多次利用她。廉背一直高调向她表达爱，但其实只是想赎罪，并不爱她。她举办“茶神节”活动，多次失败。但是志慧面对打击，她的情绪从来没有激烈过，总是顺其自然，坦然接受。包括她在道泉村做产业，也是顺应自然的方式。这些都是庄子的思想。还有田成，他的无为而治，无用为大用的做法，也包含着很深的庄子思想。至于全书对“欲”的描写和表达，更是庄子思想的集中体现，这里不再赘述。
百道网：书中很多地方都使用了方言，方言对人物塑造和故事呈现具有哪些作用？方言写作与正规语言写作相比有什么区别？
张生全：方言写作其实是乡土写作的重要内容。很难想象一部写乡村的小说，没有方言的展示会成为一部好小说。不过，用方言写作，并不简单只是使用那些方言词汇，而是要通过方言写作，让语言更具表现力，增加小说的厚度。所以我在使用方言的时候，会遵从一些原则。比如与本义关系不大的发音，我不会用随便某个字去取代。比如别的地域完全读不懂的词汇，我不会用。我使用的方言词汇，必须是有丰富表现力的。比如《道泉记》中有一句“去时走的‘龙岗’，雄赳赳气昂昂；回时走的‘蔫岗’，疲沓沓软绵绵”。当时出版社的编辑老师曾和我讨论过，她说有编辑反映，“龙岗”“蔫岗”不好理解，是不是换一下。我说“去时走龙岗”，表现的正是一个人龙腾虎跃的状态，“回时走蔫岗”，表现的则是一个人精神萎靡不振，就像庄稼蔫了一样，这是很有表现力的语言。编辑老师觉得很有道理，就保留了下来。我在使用方言的时候，还特别注意乡村人说话的习惯、方式和喜好。《道泉记》中我有一些重复的话，尤其是任龙狗儿任虎狗儿两个人说的重复的话很多。不是我无话可说，而是像这兄弟俩一样的乡村人，他们就是这样的说话方式。这样写，恰好能表现他们的盲从、顺服，甚至低级趣味爱好。所以说，方言是一门大学问，用方言写作，比用惯常的书写语言写作，难度要大得多。
百道网：您说兄弟关系是世界上最奇妙最复杂的关系之一，为什么会有这样的说法？书中是如何表现这种关系的？
张生全：兄弟关系确实是世界上最奇妙最复杂的关系之一。他们彼此帮扶，又相互竞争，就如同鸟巢里的雏鸟。它们总是紧紧挤在一起，抱团聚暖。但为了吃到鸟妈妈送来的食物，又会拿嘴互啄，拼命展开翅膀，把别的鸟兄弟挡在后面。甚至食物短缺时，最弱的那只，还会成为其它鸟兄弟口中的粮食。人类的兄弟关系要复杂得多，因为还涉及社会责任和道德加持各个方面。《道泉记》就讲了关于兄弟的故事。书中有一个三兄弟，这是主线；还有一个五兄妹，这是副线。兄弟关系体现得最复杂的，是廉把和廉背、廉口。他们是“一把镰刀的三部分”，由此可见其唇齿相依的关系。廉把对弟弟廉背、廉口都是有“恩”的，廉背的大学入学资格，就是廉把给他偷来的。廉口好吃懒做，是廉把供他吃穿。照理说，他们都应该“报恩”。但实际上，廉把几乎是廉背、廉口在世上最痛恨的人，他们的尊严和坦荡，都是廉把给毁掉的。所以，他们对廉把不是“恩”而是“怨”。但就算是“怨”，他们也不会当敌人那样针对。没心没肺的廉口，自然不懂得啥叫报复。但是廉背最后承认他偷了志慧的录取通知书时，却把真正的窃贼廉把保护了起来，这就是“以德报怨”。显然，我在这里想展示的，就是兄弟关系的复杂，以及超越丛林法则上的温暖、感动和光亮。
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