《儒魂：当代儒家的新古诗》纪念孔子的原创“新古诗”

【百道编按】东方出版社出版的《儒魂：当代儒家的新古诗》以创新性的“新古诗”完整书写出先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、唐代正义学、宋明理学、陆王心学等跨越2500年的中国儒学发展史。本书在中国历史与传统儒学间进行了一次美学对话与文学表达，是一部集哲理性、文学性、知识性、艺术性、通俗性于一体的原创性著作。

2021年，是孔子诞辰2572年与孔子逝世2500周年。值此之际，我社推出了程皓月的新作《儒魂：当代儒家的新古诗》。作者以一个2500年后的当代儒家身份，以独特的诗性儒学简史，表现2500年后的中国人对孔子的倾诉与怀念。

《儒魂：当代儒家的新古诗》作为当代一部诗化中国儒学简史，全书脉络分明、深入浅出、诗史结合；前三部分以时间为序，以266首新古诗,并辅以精当的注释，完整书写出先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、唐代正义学、宋明理学、陆王心学等跨越2500年的波澜壮阔的中国儒学史；第四部分是作者撰写的纪念孔子逝世2500周年的祭文，以文载道，情理交融，感人至深。全书集哲理性、文学性、知识性、艺术性、通俗性于一体。

《儒魂：当代儒家的新古诗》的主要价值在于突破性思想视野。作者突破传统固化的将儒学与诗学割裂的单一视野，以中国儒家思想与中国古典诗歌相互解读，以儒学概念解释并创新了古典诗歌形式，再以创新性的“新古诗”完整书写中国儒学史。此举构成儒学与诗学的双向互译——即在完成了当代儒学创新性发展的同时，也为古典诗歌的创新走出一条新路。

《儒魂：当代儒家的新古诗》中的“新古诗”体现了对中国传统的创造性转换，创新性发展。“新古诗”是对孔子“一以贯之”精神的诗体创造，是对儒学概念的“道”（一贯、中和、太极、乾坤）进行形象化、美学化的诗学表达，它构成一种“开放”的新诗体。例如“新古诗”形象化地再现了《周易·系辞》所言“乾动也直”、“坤动也辟”、“阖户谓之坤”、“辟户谓之乾”、“乾坤成列，而易立乎其中”之含义。再如《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“新古诗”的写作过程形象化地再现“中和”概念，首先建“中”：立中间句为本，喻未发之中；再“中节”：以七言为体，以押韵为“节”；最后“致和”：完成诗歌文本，使之成为“无一字无来处”的优秀七言诗，喻已发之和。所以，“新古诗”是在发展中继承儒学，在创新中发展儒学，在哲学中再造美学，在美学中构建诗学。这体现了作者对中国传统文化的创造性转换，创新性发展。

《儒魂：当代儒家的新古诗》第四部分《夫子在上》，是纪念孔子逝世2500周年的祭文，是一场天人之际的对话。作者怀着以中华“道统”传承为己任的理想，与身处九天之上的孔子展开天人对话，从“周流、我心、吾儒、道统、五四、诗歌、言志者、诗魂、诗心、天命、五百”11个角度，全面述说悟道过程、心路历程、思想轨迹与创作目的。即，以当代儒家身份，继承与发扬孔子《春秋》精神，用创新的“儒魂”将“儒家的哲学精神、儒家的文学风雅、儒家的美学气象，以最纯粹的方式展现在读者面前”。

《儒魂：当代儒家的新古诗》寓哲学于诗性，寓儒学于创新，寓教育于美学，契合当下对中国传统的重新诠释热潮。作者将儒学核心概念、中国古典诗歌与中文创造力相结合，以仁者风骨，表现出儒家“一以贯之”的立德之本，与新时代儒家的哲性美学体验。作者以中国式智慧，打造出展现“中国特色、中国风格、中国气派”的“中国精神”的美学新经典，书写了当代中国儒学、诗学、美学发展的“文化自信”。

作者简介

程皓月，名彬，号诗儒。生于北京。当代儒家、诗人、隐士。2003年出版现代诗集《另一个》，2005年出版新形式实验性诗集《纵横:无限的分裂》。后专注于诗歌探索与儒学研究，致力于中文诗歌与中国哲学的融合、重塑与再创新。以中国当代儒学发展与中国古典诗歌创新相结合，创“新七言”，力图在全球化时代，谱写出中国当代儒学新篇章。

(本文原载于：东方出版社公众号)

来源：百道网