文 章

【佘江涛专栏】现代化—现代社会—现代性

2020年09月02日   作者:佘江涛

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【百道网·佘江涛专栏】当代很少有杰出的思想家和社会学家像齐格蒙特·鲍曼那样,经历过多重的思想转型,并像他那样滔滔不绝地多产,但其坐标定位是对整个西方现代社会的科层制管理,以及西方现代性理性规训的深刻怀疑。百道佘江涛专栏文章来源于“佘江涛的江和涛”,作者佘江涛。

凤凰出版传媒股份有限公司总经理佘江涛

《现代性与大屠杀》
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出版社:译林出版社
作者:齐格蒙·鲍曼 著 彭刚,刘东,杨渝东,史建华 译
出版时间:2011年01月

当代很少有杰出的思想家和社会学家像齐格蒙特·鲍曼那样,经历过多重的思想转型,并像他那样滔滔不绝地多产,但其坐标定位是对整个西方现代社会的科层制管理,以及西方现代性理性规训的深刻怀疑。他的一系列著作对现代社会、后现代社会的生存状态,以及现代性和后现代性进行了全面的描绘。其中著名的有《立法者和阐释者》《现代性与大屠杀》《现代性和矛盾态度》《后现代性的通告》《必死性、不朽和其他的生存策略》《碎片中的生活》《后现代的伦理学》《后现代性和它的不满》《工作、消费主义和新穷人》《全球化:人类的诸种后果》《寻找政治》等等。对鲍曼来说,西方的现代性是一个陷阱,它的后现代性又是一个雷区,两者无论是叠加、嵌入还是展开、延续,都是共存的。作为前者的批判者和后者的预言家,他揭示了他所处的困境——我们如何才能实现现代社会和后现代社会、现代性和后现代性的相互超越。

丹尼斯·史密斯《齐格蒙特·鲍曼——后现代性的预言家》一书是英国polity出版社现代思想家传记丛书中的一种。由于鲍曼十分多产,他的中文版图书也出版了不少,仅江苏人民出版社就出版了他的《共同体》《被围困的社会》《废弃的生命》《流动的生活》《流动的时代》《流动的恐惧》《生活的艺术》。对齐格蒙特·鲍曼的书籍介绍、对他以及其著作的评述也十分丰富,又由于这是一部评论性传记,再为一部传记写一篇导引或另加评述几乎是多余的。十年前对此书的翻译,却导致我陷入了一个持续的境遇而不能自拔:对现代化、现代社会、现代性;现代社会前后相对应的社会形态;当下实际社会形态的混合特性等三个问题展开一些个人的思考。这些思考始终在清晰和模糊之间变幻,一切都怪碰了不该碰的东西。

《齐格蒙特·鲍曼:后现代性的预言家》
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出版社:江苏人民出版社
作者:[美] 丹尼斯·史密斯 著 佘江涛 译
出版时间:2013年12月

《共同体》
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出版社:江苏人民出版社
作者:(英)鲍曼 著,欧阳景根 译
译者:欧阳景根
出版时间:2007年04月

《废弃的生命》
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出版社:江苏人民出版社
作者:(英)鲍曼 著,谷蕾,胡欣 译
译者:谷蕾
出版时间:2006年11月

《被围困的社会》
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出版社:江苏人民出版社
作者:(英)鲍曼 著,郇建立 译
出版时间:2006年12月

《流动的恐惧—凤凰文库》
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出版社:江苏人民出版社
作者:[英]齐格蒙特.鲍曼
出版时间:2012年09月

《流动的生活—凤凰文库》
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出版社:江苏人民出版社
作者:(英)鲍曼 著
译者:徐朝友 译
出版时间:2012年09月

《流动的时代:生活于充满不确定性的年代》
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出版社:江苏人民出版社
作者:[英]齐格蒙特·鲍曼 著
译者:谷蕾、武嫚嫚
出版时间:2012年06月

1

现代化、现代社会、现代性是当下我们正在经历的主要状态,对它们的褒贬自然会以现代社会凸显的经济、资本、技术作为重要的路标,而将其前的前现代社会,以及其后的后现代社会作为参照背景。鲍曼更注重于后现代社会的背景,毕竟西方经历的现代社会历史已经久远了。

现代化是实现经济、政治、社会、文化、制度、人的现代化的过程,工业化、城市化、全球化是其最为突出的现象。现代化形态的复杂性远远超过人们的想象,在不同国家对其的本质诉求和表现形式不同,甚至大相径庭,因此对现代化的定义是难以统一的,尤其在规范意义上加以定义是艰难的。

现代社会是现代化过程塑造的社会形态,由于现代化的过程不同,具体的现代社会形态也不相同。总体而言,现代社会是经济和政治结盟、个人权利和政治民主勾连、社会分工和分层细化、文化多元和文明优先的时代。

从西方600年的现代化进程来看,资本权力和政治结盟、个人权利和政治民主勾连贯穿着在整个现代化的过程,两组关系的对立导致人总体上只是进入了形式公平、自由、平等的时代,依然是少数人掌握绝大部分的资源,并且变得越来越刚性。市场经济只是现代社会的底层,上层是政治和经济的结盟,是大企业的垄断,一切都是为了资本和其帝国在全球的扩张。

现代性涉及更为抽象的定义,是一个更为驳杂的概念,是现代社会在经济、政治、社会、文化、制度、人的现代化中呈现出来的基本特性,也是现代化和现代社会的方案和蓝图。资本主义和社会主义、自由主义和威权主义、市场经济和计划经济、自由放任和政府干预、个人主义和集体主义都是现代性内部的矛盾。任何现代性的主张都会找到它的对立面,任何对现代性的简单概括都会淡化现代性内在的复杂性,降低我们对它的认识水准。

现代化、现代社会、现代性具体而言都不是一个中性的概念,都涉及到价值判断,它们都有硬币的两面;对它们的褒贬无穷无尽,都是针对它们积极的和消极的阴阳两面;各国也都根据自己的传统、认知、理念,以及不断发生结构性变量,选择自己的道路。中国已经找到了自己独特而成功的现代化道路。

2

认识三种社会形态——前现代社会、现代社会、后现代社会——可以从把握不可避免的六个要素入手。它们分为两组:生态、政治、文化;经济、技术、文明(按照德国传统的理解,文明是物质的,文化是精神的)。对人类的生存和命运共同体的价值而言,三种社会形态都有其内在矛盾,各有特性上的长短优劣。

约1500年前,人类处于前现代社会,前三个要素——生态最初最为重要,政治、文化后来居上,尤其是政治要素——控制着后三个要素的方向和边际。

1500年后,人类逐步进入现代社会,后三个要素——尤其经济要素——逐步摆脱前三个要素的控制,甚至反制前三个要素,只是需要的时候和政治结成同盟,形成了一个又一个世界帝国替代。一旦发生经济(资本、财富)从帝国滑落,帝国政治就会以各种形式出来相助,甚至倾立国之力。中西方600年前的大分流本质上在于政治和经济要素在社会形态中地位的消长。

21世纪前后,技术的要素日益提高,甚至有可能脱离与前现代社会的政治结盟,以及现代社会的经济控制,我在《帝国之河》和《万有引力之虹的》的书评中已经阐述了这一点。同时,文化从现代社会的多元化变为后现代社会彻底的碎片化和去中心化,一切都在被解构和过度创新。失控的技术和文化的碎片化两者结盟意味着一种超级的自由和危险,而这种自由和危险被法国的后现代哲学家们浪漫主义地美化了。对此哈贝马斯再次告诫:现代性是未竟的事业。

补充阅读:

书评 | 技术和资本

书评 | 很难读懂又不容错过的奇书

3

当下社会是三种社会形态的同体,和过去、未来没有关联的、单一纯粹的社会形态是不存在的,只是在不同国家和地区混合的形态和程度不同。

同体有涵盖、融合、对峙的关系,对峙是糟糕的状态,共存一体,互相对立;涵盖和融合涉及到哪个社会形态处于优势地位,哪个要素、哪组要素、要素的哪一面起核心作用。关于现代社会、前现代社会、后现代社会;现代性、前现代性、后现代性相互之间简单的对立和替代的讨论,已经显得不符合现实,不符合人类的生存和命运共同体的价值诉求。

理性、历史、逻辑的选择是保证现代社会处于核心地位,前现代社会和后现代社会融入其中,发挥三种社会形态的特性优势。前提是恢复前现代社会生态、政治、文化真正的基础地位,处理现代社会中各种权力、权利的关系;用生态、政治、文化来捍卫社会,保持经济、技术、文明的方向;控制后现代社会文化碎片化的多元状态,以及技术的边界,保持文化和技术不断创新的活力。

现代性是未竟的事业,是核心;后现代性是现代性的叠加、嵌入、展开、延续;但前现代性是历史的根基。德国浪漫派从19世纪就到处寻找这一根基,其实这个根基在古老的中国文化中早已经存在。海德格尔最后转向东方就是为西方的现代性找到了根基。

 

(责编:肖歌;编助:安安)

来源:佘江涛的江和涛

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