【百道编按】由首都经济贸易大学出版社出版的《声音与记忆：“胡公信仰”仪式音声的变迁研究》一书，以浙江地区历史悠久、传播广泛、影响深远的“胡公信仰”为研究对象，立足于实地调查和文献考据，并选取典型性案例，从仪式中音声（包括音乐）切入，通过“民间记忆、仪式记忆、媒体记忆”三种不同记忆文本之不同时间段、不同主体的接合，探寻其自晚清以降的传承、传播与流变，以及变迁的内外动因，同时分析音声的运用和形态特征，阐释音声观的衍变。
《声音与记忆：“胡公信仰”仪式音声的变迁研究》
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出版社：首都经济贸易大学出版社
作者：林莉君
出版时间：2020年03月
“胡公信仰”是浙江地区历史悠久、影响深远的区域性神祇信仰，其影响范围覆盖了浙江省中部、西部、南部、东部，遍及浙江的大部分地区，形成了特定的信仰文化圈。
"胡公信仰"仪式及其音声的传播方式由比较单一的民间社会传播， 转变为由民间社会传播、媒体传播与政府组织传播共同构成的多元传播模式，三者互相影响、相互作用。由乡民构成主体的民间社会传播所建立的地方性产生了诸多变化：灵验的闹热音声趋向弱化，不断强化近世俗的音声，凸显了娱乐面向；同时由于影视以及网络媒介的强势渗透，音乐媒介呈现出同质化且简单化的趋势，某种意义上来说，地方感面临被消解的态势。
清末民国时期，“依附”于社会现象的胡公信仰得以浮现纸媒，可谓“被弱化的记忆”。莲花（落）其缘起与佛教（落花）、道教（道情）有着错综复杂的关系；罗汉拳为军队和警备所推崇；作为武术、体育运动或是游戏的叠罗汉在民国时期是全民盛行的活动；三十六行出现于庙会等信仰活动及世俗活动当中。这些清末民国时期的艺术样式流传至今，融入了“胡公信仰”仪式当中。20世纪80年代至今为“重建记忆”时期，媒体叙事弱化了胡公信仰内涵，简化了民俗及仪式事象和仪式中音声，凸显了“为官一任，造福一方”的胡公精神，强化了仪式的新奇性和娱乐性。基于教育广大党员干部廉洁修身、廉洁齐家的目的，胡公成为当地政府传播的主要对象。
民间仪式及其音声凸显了中国传统的良善美德，传达了乡民们对个人、集体、国家、天下皆太平兴旺的期盼。这一源自中国传统“天人合一”的观念，即乡民个人主体性中自觉的动力。我们要充分认识到传统礼俗及其礼乐对于乡村社会的重要意义，要慎重对待和保护传统礼俗中那些有意义的信仰仪式及其音声。传统乡村之所以能够长期维系和平稳定，首先要归功于各种信仰仪式的作用。钱穆先生一早提出：“只有复兴礼乐始可以复兴社会；而复兴社会，即所以复兴国家；复兴国家，始可以复兴民族与历史，复兴文化之传统。” 在当今商品文化、城市文化乃至媒体文化的“压迫”下，我们是否可以给乡民们多一些自由选择信仰仪式及其音声的空间，发挥其应有的主体性？让乡村礼乐顺着传统的河，自然地流传，中华传统文化的复兴或许应该在于此吧。
由首都经济贸易大学出版社出版的《声音与记忆：“胡公信仰”仪式音声的变迁研究》一书，以浙江地区历史悠久、传播广泛、影响深远的“胡公信仰”为研究对象，立足于实地调查和文献考据，并选取典型性案例，从仪式中音声（包括音乐）切入，通过“民间记忆、仪式记忆、媒体记忆”三种不同记忆文本之不同时间段、不同主体的接合，探寻其自晚清以降的传承、传播与流变，以及变迁的内外动因，同时分析音声的运用和形态特征，阐释音声观的衍变。
本书是文化部文化艺术科学研究项目 (15DD32) 成果之一。本书获浙江省社会科学重点研究基地———浙江省传播与文化产业研究中心课题 (ZJ18Y14) 资助。
本书作者林莉君，民族音乐学博士、传播学博士后，浙江传媒学院戏剧影视研究院副教授 。主要从事民间仪式音乐、中国传统音乐研究。著有《多元信仰之声音：以磐安县仰头村为个案的“炼火”仪式音乐研究》（2013）。
（本文编辑：杨婧；编助：黄雄松）
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