【百道网·俞晓群专栏】人民出版社“中国出版家丛书”， 从2014年开始陆续面世。已经出版的人物包括：巴金、陆费逵、赵家璧、章锡琛、郑振铎、叶圣陶、张元济、邹韬奋、陈原、邵洵美、舒新城、王云五、徐伯昕、王伯祥、曹辛之、陈翰伯、金灿然、罗竹风。以我目光所及，这已经是近年以来，一套很好的行业名家传记丛书了。
人民出版社“中国出版家丛书”， 从2014年开始陆续面世。前几天刚刚收到最新一批样书，汇集起来，已经出版的人物包括：巴金、陆费逵、赵家璧、章锡琛、郑振铎、叶圣陶、张元济、邹韬奋、陈原、邵洵美、舒新城、王云五、徐伯昕、王伯祥、曹辛之、陈翰伯、金灿然、罗竹风。
近一段时间，它们已经成为我的案头书，时常学习、翻检、核对或评点，整体印象，不敢说执笔者水准整齐划一，但以我目光所及，这已经是近年以来，一套很好的行业名家传记丛书了。为什么这样说呢？
其一，联想到这些年出版大书、套书不少，不断有人掀起盛世修典、推举百佳一类应景活动。与这套书比较，他们的追求实在有所不同。应该说，为百年出版英才树碑立传，并不是一件轻松的事情。从大背景说，它需要有时代的铺垫，诸如思想解放、实事求是，都是组建丛书的重要基础。四十年改革开放，这些观念似乎已经成为常识，让我们自然遵守，其实不然。说起来我也是这套丛书的作者之一，撰写了《中国出版家·王云五》，因此了解这套丛书的创意、初衷和启动等组织过程；尤其是在处理书稿时，思想的交锋时时都在。诸如：某某人物能列入吗？你为什么要为那些人涂脂抹粉呢？……
许多时候，我会无言。只是更能理解思想启蒙的重要性，以及一个族群能够生生不息，能够在世界上树立自信与尊严的艰巨性。更应该感谢丛书组织者暨人民出版社的工作精神，他们老老实实做选题研究，老老实实为中国百年出版史积累资源的精神，确实让人敬佩。
其二，归结起来，这套丛书收录出版家，有三项原则：一是时间切割，以二十世纪的人物为界；二是人物遴选，只收入已经过世的人物；三是贡献的评定。如果说出版传记丛书，上述前两项是硬性标准的话，那么第三项标准就属于软性的了。其性虽软，但此处最见功力，问题也往往出在这里。比如决定收入或汰除一个人的根据是什么？是政治性、思想性、进步性、独立性，还是地位、资产、经营、财富？或者再单纯一些，预设标准，评判他是好人或坏人？我觉得，关键还是看他的文化追求与贡献。
本丛书正是落脚在文化基点之上，因此有了包容性和历史视野，有了突破时代禁锢的眼光和勇气，也有了高明的、不同以往的选人标准：有传承如张元济、陆费逵、邹韬奋，有扩展如巴金、叶圣陶，有突破如王云五、邵洵美，有深入如徐伯昕、王伯祥，有延伸如陈翰伯、陈原……与此前的相关研究比较，这套书在这些原则上做得好，是树立丛书品质的第一基础。
其三，在写作约定上，组织者的正向原则，如坚持严肃的史学研究；坚持尊重人物的客观真实，不能随意拔高或矮化；坚持仅为出版家立传，不言及其他社会活动的限定。应该说，这样的约束保证了丛书立项的可行性，但并未达到史官秉笔直书的理想境界。我自认为，这已经很好了。尤其是它的反向原则，约定我们的著作，不是普通传记，不是教科书，不是学术专著，不是历史八卦，不是立志鸡汤，不是完人圣人。凡此种种，未必完全是编委会的意见，而是我参与写作时的理解，也可能是我的曲解。
写到这里，我想到一个相关的问题，即所谓“成名成家”。曾几何时，它不是一个好词，常与个人主义、沽名钓誉等坏思想相连带。其实这有些说不通，不然许多大人物盖棺定论时，为何要冠上一串某某家的赞词呢？由此我又想到，在我国传统文化中，有几个与此相关的概念，如：名、家、成名、成家、名家等等。它们词义彼此交融连带，含义不尽相同，却有启发性。在此不妨分别道来：
名：《辞源》中列出的寓意很多，有称号、姓名、文字、名誉、称说、大、目上眉睫之间，还有老庄之名、孔儒之正名等等。此处针对传记，说的是名誉，如《孙子·地形》：“故进不求名，退不避罪，唯民是保。”为人树碑立传，基础正是他的名誉。当然仅有传主的名誉还不够，执笔者的水平非常重要，司马迁作《太史公书》，被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，自有他的道理。
名人或名士：《吕氏春秋·劝学》：“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。”又见《吕氏春秋·尊师》：“由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。”此二句的落脚点，都在一个“学”字之上。由此可言，要想成为名人，首先应该是一位学问家。但学问只是充分条件，学成之后能否成名，还要看业绩和造化，更要看道德。如《周易·系辞下》：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”又如张元济那幅对联：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”。他将读书与积德对应，把二者看得同样重要。
家：它的词义也很多，如家族、夫家、妇家、安家、士大夫釆地、归依、家禽、自称等。此处是说有专长的人，如《汉书·艺文志》：“故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”此中“数家”，正是指有《易》学专长的人。附言：专长是一个中性词，可好可坏，还可以兼而有之，比如冠定一个人物，说他既是学问家又是阴谋家云云，好坏并存一身的人，并不鲜见。
名家：这里不是指诸子百家中的名家，也不是指名门一类，而是指有专长而自成一家的人。如《汉书·艺文志》：“传《齐论》者，……唯王阳名家；传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。”此处名家与专家类同，对照“中国出版家丛书”中人物，学问家大多够格，兼为某一方面的专家，所谓手执“两支笔”，却未见得整齐。
成名：有命名、盛名等词义，其中成与盛是通假字。有两个词义符合此处论说：一是旧时科举中式叫成名，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”还有唐代罗隐有《偶题》诗句：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”再一是树立名声，如《论语·子罕》：“大哉孔子！博学而无所成名。”
注意：《论语》中的那句话，是说有人评价孔子知识广博而无专长，孔子听到后说：“那我干什么呢？驾车？射箭？我还是驾车吧。”这倒让我想到两点，一是有人喜欢将孔子奉为编辑的先师，二是有人称编辑为杂家。孔子是圣人，不必多言；杂家一词古已有之，《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，……”如今转用，总觉得诸多不妥，比如一个行业的人，岂能都成家了？王云五说，好编辑像一个善于配菜的厨师或服务生；沈昌文说，编辑就是打杂的。这样的界定，似乎更让人轻松。
成家：词义有成立家室、娶妻、安家一类，此处讲的却是成为专家。专家是指某种学艺有专长的人。撰写《宋书》的大学问家沈约，他在编篡史书、校勘典籍方面，称得上是编辑的祖辈了。他却说：“臣艺不博古，学谢专家。”（见《初学记》十二，《到著作省表》）如此谦逊的态度，足以让同道大为汗颜。那么何种人才称得上专家呢？
北齐时有一位狂人杜弼，他很有学问，精于玄理，注释《庄子·惠施篇》和《周易·系辞传》，汇编成书《新注义苑》，流行于世。杜弼是一位专家，据《北齐书·杜弼传》记载，他曾在一次上书中写道：“卿才识优恰，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆，既启专家之学，且畅释老之言。”果然傲视天下，才气逼人。但《北史·杜弼传》说他：“性质直，在霸朝多所匡正。……十年夏，上因饮酒，积其愆失，遣使就州斩之。寻悔，驿追不及。”呵呵，专家又如何呢？只是因为过于耿直，竟然被皇帝酒醉错斩了。看来性格和社会环境也很重要，或曰成名成家难，做人更难。
（本文编辑：陈楠）
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