【百道网·朱晓剑专栏】今天，我们来探讨手工艺的价值在于哪里？只是简单地回顾过去、给予赞美吗？还是站在人类文明变迁的高度来看待这一问题？但不管怎样，说起手工艺我们不该只是停留在“工匠精神”的口号上，更多的是予以关注、探讨，虽然这并不可能迎来手工艺的美好明天，至少对我们而言，是应该珍视手工艺的时候了。
有人说，这是手工艺没落的时代，皆因其市场空间价值趋小，成为一种摆设，放在书房里成为清玩之物。这多半是一种误读。当我们在哀叹手工艺衰落之时，在台湾在日本手工艺日益繁盛，甚至提出了“工匠精神”。由此，或许我们明白，不是手工艺市场变化太快，而是我们欠手工艺太多。
几年前，艺术家左靖主编《碧山》杂志书，探讨民间手艺与乡村文化重建，这个过程走来颇为艰难。但他一直在努力，至于结果会怎样，似乎他永远不会考虑，只是一厢情愿地表达自己对乡村的态度。这一点是可敬的。
每个人的故乡都在沦陷。我们走进乡村，看到的图景似乎也是如此。打工潮让乡村丢掉了劳动力的同时，也在逐渐改变乡村文化与基因。左靖发现耕读传家在乡村已难以为继，手艺也逐渐让位于现代工业文明。
断层与传承交织在一起。于是，他就将《碧山》改为《百工》继续出版，这不是纸质书的延续，同时也是精神的延续。在卷首《崎岖有路，颠沛匪亏》里，左靖如是说，复兴百工之路，既是心理或意识上的情怀，更是脚踏实地的践行。不只是如此，还妄想乞地修建一座百工馆，与百工坊、百工市集、《百工》杂志书等一起构建一个可持续的动态系统，为后来者做一些力所能及的铺路工作……其要旨在于“恢复曾经存在过但如今却已经远去的生活的美好”。
《百工01》以不同的视角呈现手工艺在当下的状态，这也是彰显人文精神的所在。就其栏目而言，每一块都承担着不同的使命：考工，从历史和文化传承的角度考察“工”的种种；传承，走进手工艺人，看其生态与传承状况；新知，即当下的公益力量在恢复手工艺中的行动；田野，则侧重于手工艺的田野考察；行动，拯救手工艺的具体个案剖析；图像，以影像的方式记录手工艺；格物，从具体的物质谈论手工艺的价值；批评，专家学者对手工艺的现状提出批评和建议。从这其中我们可以看到编者的努力，尽量以多元、有趣的方式呈现手工的样貌来。
有意思的是，学者苏航说，这世界变得越来越浮躁，标准化越来越僵硬，原料越来越化学，我们的呼吸已经紊乱了，我们变得缺乏耐心，我们变得简单粗暴，我们变得快速方便，我们学会投机取巧。而文明傀儡的即将倒塌，正是因为我们主动放弃了延续古老以及继承传统，这就更加无法碰触地步。
他又说，我不谈文化，文化太过深奥；我不谈历史，历史太过心酸；我不谈责任，责任太过沉重；我不谈传承，传承太过艰难。我只谈呼吸，这是整个人类的事情，因为有着相同的呼吸才会有着无界的美感。我们不要忘记我们的呼吸，也不要忘记前人给予呼吸，呼吸犹存，百工尚在。
这样的“呼吸论”则是映照当下的手工艺的现状。今天，我们来探讨手工艺的价值在于哪里？只是简单地回顾过去、给予赞美吗？还是站在人类文明变迁的高度来看待这一问题？但不管怎样，说起手工艺我们不该只是停留在“工匠精神”的口号上，更多的是予以关注、探讨，虽然这并不可能迎来手工艺的美好明天，至少对我们而言，是应该珍视手工艺的时候了。
这也是《百工01》所带给我们的意义。当我们在街头巷尾遭遇手工艺人和手作时，是不是曾经给以瞩目，而不是在其消失之后，发出一片哀叹呢。虽然旧的手工艺终究会消失，但新的手工艺也在生产，这就像是一种轮回，这不只是手工艺发生了改变，连同审美情趣、价值观也在悄然发生改变的。也正因这样，我们才会注意手工艺的有限与张力，正是现实生活在这一领域的投影吧。
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