【百道专稿】他以自己超越常人的敏感、疯癫的神经，看到了德国精神的衰退和道德的颓废；他站在他所反驳的偶像的反面,成为了预言了我们这个时代的先知。
《尼采遗稿》
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出版社：黑龙江教育出版社
作者：【德】弗里德里希尼采 著
出版时间：2015年10月
我们知道，尼采是大哲学家，他的思想广博而精深。其“重估一切价值”的思想和方法对后世产生了深远的影响，像德里达、福柯、德勒兹等这些法国当代哲学家，就被称为新尼采主义者。这本《尼采遗稿》（1870—1873），是尼采生前未刊稿的精选本。那个把思想当做铁锤，在击碎传统价值体系中建立新价值的尼采的形象，在本书中得到了进一步的深化；他以自己超越常人的敏感、疯癫的神经，看到了德国精神的衰退和道德的颓废；他站在他所反驳的偶像的反面，成为了预言了我们这个时代的先知。
作为语文学教授的尼采，其行文的恣肆汪洋，与他文体的独创性是等量齐观的。众所周知，尼采是把审美当做诸价值中最高的价值表现的，因此，和笔者在编辑本书的过程中，更加深切体验到以往强调理性的哲学家不同的是，哲学家尼采同时也是一个耽于酒神式不羁想象的文学家。在一种强调片段的重要性的文体中，尼采融合了诸多的矛盾和差异，把精确的判断、犀利的反讽、新鲜的比喻和诗人的激情汇于一炉，创造了一种崭新的文体。不怪尼采认为自己和海涅是德文之美在当时的最高体现者。
本书内容涉及古希腊悲剧、古希腊哲学、德国现代教育问题以及德国哲学等诸多论题。
在“关于希腊悲剧的两个公开报告”中，尼采详细论述了希腊悲剧的产生、特点。古希腊戏剧拥有具有细致入微的评判能力的观众，和内心强调自我升华作用的理想的演员群体。与现代戏剧相比，古希腊音乐剧具有质朴平实的特点，戏剧的真谛在于自然，从自然中来，因此一切的人工雕琢，对于古希腊戏剧都是矫揉造作的。就如同古希腊神话中的酒神狄奥尼索斯一样自然天真（尼采特别倾情于酒神，仿佛他的激情也来源于此，在他的其他作品中也有读到），是一首纯美的抒情诗。诚如书中所说：“雅典人想观看伟大的酒神颂歌中的悲剧，其内心深处还有些悲剧赖以诞生的要素。那是强烈迸发出来的春天的本能冲动，是错综复杂的情感的一阵风暴和咆哮，正如所有质朴的民族和整个自然界在春天的脚步临近时所了解的那样。” “在酒神的迷醉中，在所有心灵音阶被醉人的刺激激发而起的迅猛疾驰中，抑或在春天的本能冲动萌动时，大自然就以其最强大的力量表达自己的心声：大自然把个体生命彼此排列关联起来，并且让人感觉它已经成为‘一’，以至于那个个体化原理仿佛作为意志的一种持续的弱势状态出现。”“希腊众神尽善尽美...... 所有这些众神形象都呼吸着生存的凯旋，一种旺盛的生命感伴随着对他们的狂热崇拜。”在醉和梦中，人们获得了生存的乐趣，找寻到了生的意义。那是一种自由精神，是一种人与人的和解，人与自然的和谐，而这一切无不体现出以个体的人的此在为出发点的自由观！
本书最具有现实意义的部分是“论我们教育机构的未来”。尼采用了六个报告，研究了当时德国的教育现状,指出了教育中存在的诸多问题,诸如德国文理中学的教育缺少对个性的培养，整齐划一式的教育模式，扼杀了天才；对古典教育和人文教育的阙如，对培养学生的教养不够重视；教师无天赋，过量的学校产生过量的教师，有的人为谋生而扮演教师的角色；大学的教育问题，哲学课变成了语文课，哲学被从大学排挤出去了，个体的精神训练因此而缺失等等。
由此可见，尼采颇具前瞻性地批评了现代教育的实用主义倾向，指出德国大学与中学作为教育机构过于强调盈利目标，教育机构偏离了其自古希腊以来追求强化人的意志力的崇高目标，这种精神要素的缺失是造成人的萎缩的现状的根源,而正是教育学方法方面的精神匮乏导致了现代教育的悲哀。这样的批评恰恰是现代国家尤其是发达国家教育领域的现实问题的真实反映，对于我们思考当今中国的教育问题同样据有很强的启发性和借鉴意义。
中国目前的教育确实问题严重。诸如：中小学大一统的教育模式、过度的扩招、整个社会道德的滑坡等等。过份的开发和发展带来了各种困惑，正如尼采所说“过于强大地促进人类的认知，这对促进者和被促进者都产生有害的作用”。
经典之所以成为经典，就是能针对时代提出很有预见性的问题，并给与解决之道，而这些问题经过两个世纪的过滤还在发生……尼采通篇对古希腊文化及哲学无所不在的论述，强调了哲学、传统文化对民族重新恢复健康的意义,这些,就是在我们当下所生活的这个时刻,依然具有重要的启示。
文中的精彩之处还有许多,在短短的篇幅里自然是难以尽述的，那就让我们静下心来，潜心阅读吧。最后用尼采的一句话做结：“我们希望未来能带给我们的，其实曾已经就是现实——那是在两千多年前的过去。”这是不是我们读此书的真正意义所在？
（本文编辑 | 岱蒙）
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